2.قوله تعالى: {أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (25) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} (النمل/25 - 26) : قوله تعالى {أَلَّا} : سبق ذكر قراءة التخفيف ووجهها، وأما قراءة الباقين بتشديد ألّا فهي (( بمعنى: وزين لهم الشيطان أعمالهم لئلا يسجدوا لله ) ) (1) [333] ) وهو موضع سجدة تلاوة على القراءتين خلافا للزجاج ومن تابعه حيث قصروا السجود على وجه التخفيف لأنه للأمر، والعمل على السجدة على القرائتين، لأن التشديد ذم للتارك للسجود، والله هو الحقيق بالسجود (2) [334] )، قال ابن عطية (ت 541 هـ) : (( وتحتمل قراءة من شدد {أَلَّا} أن نجعلها بمعنى التحضيض، ويقدر هذا النداء بعدها، ويجئ في الكلام إضمار كبير، ولكنه متجه ) ) (3) [335] )، ويؤيد هذا التوجيه قراءة الأعمش (( هلّا يسجدون ) ) (4) [336] )، وهي قراءة شاذة لمخالفتها الرسم.

قوله تعالى {الْخَبْءَ} : (( المخبوء في السموات والأرض من غيث في السماء، ونبات في الأرض، ونحو ذلك ) ) (5) [337] ).

وقد جاءت هذه القصة في سياق قصة هدهد سليمان عن بلقيس ملكة سبأ، وكانت هي وقومها يعبدون الشمس ويسجدون لها وكانوا من الصابئة، وقيل: إنهم مجوس، وقيل غير ذلك (6) [338] ).

قال ابن تيمية: (( والشمس أعظم ما يرى في علم الشهادة، وأعمه نفعا وتأثيرًا، فالنهي عن السجود لها نهي عما هو دونها بطريق الأولى من الكواكب والأشجار، وغير ذلك ) ) (7) [339] ).

ولم يقع بين العلماء اختلاف في تفسير السجود في هذه السورة فهو على أصله المعروف من السجود على الوجه (8) [340] )، وقد سبق أنها من مواضع سجود التلاوة.