تقطع في موضعين بلا خلاف وهما: (وأنما يدعون من دونه هو الباطل) بسورة الحج، (وأنما يدعون من دونه الباطل) بسورة لقمان تقول: (وأنّ [1] .

وقد جرى الخلاف في قوله (واعلموا انما غنمتم) بسورة الأنفال و الوصل فيه أقوى واشهر فتقول (اعلموا أنما) .

عاشرا: (كل) بالكاف (عن ما) يقطع في موضع واحد (وأتاكم من كل ما سألتموه) بسورة إبراهيم تقول (وآتاكم من كل) ، وجرى الخلاف في أربع مواضع وهي:

الأول: (كلما ردوا إلى الفتنة اركسوا) بسورة النساء.

الثاني (كلما دخلت أمه لعنت أختها) بسورة الأعراف.

الثالث (كلما جاء أمه رسولها) بسورة المؤمنون.

الرابع (كلما ألقي فيها فوج سألهم) بسورة الملك.

كتبت هذه المواضع في بعض المصاحف مقطوعة وفي بعضها موصولة والوصل أولى وأرجح تقول (كلما) .

وإلى ذلك أشار العلامة الشاطبي في العقيلة:

وكلما أتى كلا من كل ما قطعوا ... والخلف في كلما ردوا فشا خبرا

وكلما ألقي اسمع كلما دخلت ... وكلما جاء عن خُلف يلي ذكرا

حادي عشر: (بئس) مع (ما) تقطع (بئس) عن (ما) في ست؛ خمسة مسبوقة باللام وواحد مسبوق بالفاء وهى:

الأول: (ولبئس ما شروا به انفسهم) بالبقرة تقول (ولبئسْ) .

الثاني: (لبئس ما كانوا يعملون) بسورة المائدة تقول (لبئس) .

الثالث: (لبئس ما كانوا يصنعون) بالمائدة أيضا تقول (لبئس) .

الرابع (لبئس ما كانوا يفعلون) بالمائدة أيضا تقول (لبئس) .

الخامس (لبئس ما قدمت لهم أنفسهم) بالمائدة تقول (لبئس) .

السادس (فبئس ما يشترون) في آل عمران تقول (فبئس) ، وتوصل بلا خلاف في موضعين في القرآن الكريم وهما:

الأول (بئسما اشتروا به انفسهم) بالبقرة تقول (بئسما) .

الثاني: (بئسما خلفتمونى من بعدي بسورة الأعراف تقول(بئسما) .

ووقع الخلاف في قوله (قل بئسما يأمركم به) بسورة البقرة و الوصل أقوى وأشهر.

(1) بالغنة بدون فتح.