فمما ملكت ايمانكم) بسورة النساء تقول (فمن) ، وفي سورة الروم (هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء) تقول (هل لكم من) وأما التي في سورة المنافقون (وأنفقوا مما رزقناكم) فهي في بعض المصاحف مقطوعة وفي بعضها موصولة والوجهان صحيحان تقول: (و انفقوا من) أو (و أنفقوا مما) ، وأما قوله: (من مال الله الذى اتاكم) ، (ومن ماء مهين) فهو مقطوع باتفاق تقول (وأتوهم من) ، وتقول (ألم نخلقكم من) ، وما سوى ذلك فهو موصول تقول (مما) .
فإذا دخل لفظ (مِن) على (مَن) كقوله (ممن افترى) فهو موصول كله في القرآن الكريم بلا خلاف، تقول (ممن) .
وأيضا إذا دخلت (مِن) على (ما) الاستفهامية كقوله (فلينظر الأنسان مما خلق) فهو موصول كله في القرآن الكريم باتفاق.
خامسا: (أن) مع (من) مثل قوله (أم من خلقنا) ، (أم من خلق السموات و الأرض) ، (أم من جعل الأرض) ، وتقطع في أربع مواضع:
الأول: (أم من يكون عليهم وكيلا) بسورة النساء تقول (فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم) .
الثاني: (أم من أسس بنيانه على شفا بسورة براءة تقول(على تقوى من الله ورضوان أم) .
الثالث (فاستفتهم أهم أشد خلقا أمن خلقنا) بسورة الصافات تقول (أهم أشد خلقا أم) .
الرابع: (أفمن يلقى في النار خير أم يأت آمنا) بسورة فصلت تقول (أفمن يلقى في النار خير أم) , وما سوى ذلك موصول باتفاق تقول (أمن) .
سادسا: (حيث) مع (ما) مثل قوله (وحيثما كنتم) تقطع في موضعين بسورة البقرة: و (حيث ما ما كنتم فولوا وجوهكم شطره و إن الذين أوتوا الكتاب) ، (وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا) تقول (وحيث) ولا ثالث لهما في القرآن الكريم.
سابعا: (أن) المفتوحة مع (لم) الجازمة مثل قوله (أن لم يره أحد) (أن لم يكن ربك) وتقطع في موضعين: (ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى) بسورة الأنعام تقول (ذلك أن) ، (أيحسب أن لم يره أحد بسورة البلد) تقول (أيحسب أن) ولا ثالث لهما في القرآن.
ثامنا: (إن) المكسورة الهمزة مع (ما) تقطع في موضع واحد (إنما توعدون لآت) بسورة الأنعام تقول (إنّ) ، وأما قوله (إن ما عند الله هو خير لكم) بسورة النحل) ففيها خلاف والوصل أقوى وأشهر وما سوى هذين الموضعين فموصل باتفاق تقول (إنما) .
تاسعا: (أن) المفتوحة الهمزة والمشددة النون مع (ما) أعني (أنما)