أول المقطوع: (أن) عن (لا) ـ أعني أن المصدرية ـ عن (لا) تقطع (أن) عن (لا) في عشر مواضع وهي:
الأول: (حقيق على أن لا اقول على الله) بسورة الأعراف، تقول (حقيق على أن) .
الثاني: (ألم يؤخذ عليهم ميثاق أن لا يقولوا) بالأعراف أيضا تقول (ألم يؤخذ عليه ميثاق الكتاب أن) .
الثالث: (وظنوا أن لا ملجأ من الله) بسورة التوبة تقول (وظنوا أن) .
الرابع: (وأن لا إله الا هو فهل أنتم مسلمون) بسورة هود، تقول (أنزل بعلم الله و أن) .
الخامس: (أن لا تعبدوا الا الله) بهود أيضا، تقول (ولقد ارسلنا نوحا إلى قومه أن) .
السادس: (أن لا تشرك بي شيئا) بالحج تقول (و إذ بوأنا إبراهيم مكان البيت أن) .
السابع (أن لا تعبدوا الشيطان) بيس تقول (ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن) .
الثامن: (وأن لا تعلوا على الله) بسورة الدخان تقول (إني لكم رسول أمين و أن) .
التاسع: (إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا) بسورة الأمتحان تقول (يبايعنك على أن) .
العاشر: (فانطلقوا وهم يتخافتون أن لا) بسورة القلم تقول: (وهم يتخافتون أن) .
أما قوله (فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك) بسورة الأنبياء فقد كتب في بعض المصاحف مقطوعا وفي بعضه موصولا فتقول (فنادى في الظلمات أن) أو (فنادى في الظلمات ألا) الوجهان صحيحان هذا كله في أن المفتوحة الهمزة الساكنة النون أعني أن الخفيفة.
أما (إن ولا) نحو (إلا تفعلوه) (إلا تنصروه) فهي موصولة كلها باتفاق وما سوى ما ذكرناه يوقف عليه (أن لا) .
ثانيا: (إن) الشرطية مع (ما) تقطع في موضع واحد في القرآن الكريم وهو (إن ما نرينك) بسورة الرعد تقول (وإن) وما سواها فهو موصول باتفاق تقول (وإمَّا) ، وأما نحو (أم ما اشملت) (أم ماذا كنتم) فهو موصول كله باتفاق تقول (أما) .
ثالثا: (عما) أعني كلمة (عن و ما) كلها موصولة فتقف (عما) ، وتقطع في موضع واحد في الأعراف (فلما عتوا عن) .
رابعا: (من مع ما) أعني (من و ما) (مما) تقطع في موضعين: (