إذًا الاعتقاد أضافه إلى الفرقة الناجية من باب التقييد بأن هذا الاعتقاد هو الاعتقاد الحق، ومعلوم تزكية النبي - صلى الله عليه وسلم - للفرقة الناجية الطائفة المنصورة كما سيأتي بيانه (الْفِرْقَةِ) المراد بها الطائفة والجماعة، (الْفِرْقَةِ النَّاجِيَةِ) أي الطائفة والجماعة. قال الله تعالى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} [التوبة: 122] فرقة يعني جماعة، وأما الفُرقة فهي بمعنى الافتِراق. إذًا الفِرقة بكسر الفاء وليست الفُرقة، فالفرقة بمعنى الافتراق، والفِرقة بمعنى الطائفة، والجماعة (الْفِرْقَةِ النَّاجِيَةِ) وصف هذه الفِرقة بكونها ناجيةً، وناجي هذا ناجي هذا اسم فاعل من نجا، نجا إذا سَلِمَ، أي التي سلمت من الهلاك والشرور في الدنيا والآخرة، والمراد كما سيأتي في الحديث النبوي الذي أثبت هذا المعنى، ولذلك نقول: أثبت هذا المعنى ولم يأت اللفظ، ولا شك أن (الْفِرْقَةِ النَّاجِيَةِ) هذا اللفظ لم يأت، لكن أجمع عليه السلف لوروده معنىً، اسم فاعل من نجا إذا سَلِمَ، أي التي سلمت من الهلاك والشرور في الدنيا والآخرة، سلمت في الدنيا من الوقوع في البدعة، وسلمت في الآخرة من النار لوجود النص، وحصلت على السعادة بسبب استقامتها على الحق وتمسكها بما كان عليه - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حديث الافتراق وهو حديثٌ ثابت قال عليه الصلاة والسلام: «افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة وافترقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة» يعني طائفة أو جماعة ( «وتفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة» . هذا علمٌ من أعلام نبوة النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنه أخبر عن أمرٍ سيقع، وقد وقع كما أخبر عليه الصلاة والسلام. رواه أبو داوود والترمذي وابن ماجة، وحديث ابن ماجة مختصر. وقال الترمذي: حسن صحيح.

وعن معاوية رضي الله عنه أنه قال: ألا إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام فينا فقال: «إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة وإن الأمة» يعني أمة الإجابة لا أمة الدعوة. وما الفرق بينهما؟