فمثلًا إذا قال القائل: معنى قوله تعالى: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} ... [المائدة: 64] . {يَدَاهُ} أي بل قوتاه، قال: قوتاه. هذا محرف لأن التحريف مر معنا التغيير لألفاظ الأسماء والصفات أو تغيير معانيها. وهذا أثبت اللفظ قال: يداه كما هي، موصوفٌ الله عز وجل باليدين أثبت اللفظ من حيث هو، لكن ماذا صنع؟ أَوَّل - على زعمه - أَوَّل اللفظ بمعنًى لم يدل عليه اللفظ. حينئذٍ اليد لا تدل في لسان العرب على هذا المعنى، لأنه أُطْلِق هنا وأُرِيد به الظاهر، حينئذٍ الأصل في اللفظ الظاهر إن قلنا: محتمل لمعنيين، إن قلنا: هذا اللفظ محتمل لمعنيين حينئذٍ الأصل حمله على ظاهره، ولا يحمل على معنًى آخر إلا بدليل، فأين الدليل؟ لا دليل. إذًا لما فسره عنده بالقوة حينئذٍ نقول: هذا محرفٌ للدليل، لأنه غير معنى النص عن ظاهره فهو محرفٌ ومعطلٌ بالمراد الصحيح، لأنه نفى وأخلى الرب جل وعلا عن ما دل عليه {بَلْ يَدَاهُ} وهي اليدان التي أو اللتان تليق به جل وعلا، لأن المراد اليد الحقيقية هذا المراد، فقد عطل المعنى المراد، يعني لم يثبت ما دل عليه اللفظ، وأثبت غير المعنى المراد فاجتمع فيه أمران: تحريفٌ، وتعطيل. يعني أخلى الله عز وجل عن ما دل عليه اللفظ وهو {بَلْ يَدَاهُ} ثم وصفه بوصفٍ آخر لم يدل عليه اللفظ فجمع بين التحريف والتعطيل. وإذا قال: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} لا أدري معناه، {يَدَاهُ} لا أدري، حينئذٍ هل هو محرف؟ إذا قال: {بَلْ يَدَاهُ} لا أدري ما معناه؟ {اسْتَوَى} لا أدري ما معناه؟ مُفَوِّض، هل هو محرف؟ لا، لم يحرف، لماذا؟ ما هو التحريف تغيير للفظ أو تغيير للمعنى، هذا لم يغير اللفظ ولم يغير المعنى، لكنه ماذا؟ سَلَبَ الله تعالى وأَخْلاه عما دل عليه اللفظ فهو معطلٌ غير محرف. إذًا قد يجتمعان، وقد يفترقان، أيهما أعم؟ [لا] ، الذي ينفرد هو الأعم، هنا انفرد التعطيل عن التحريف، حينئذٍ يكون أعم، فكل محرف معطل، وليس كل معطل مُحَرِّفًا، كل محرف معطل، كمن قال: {يَدَاهُ} قوتاه، اجتمع فيه التحريف والتعطيل، وليس كل معطلٍ محرفًا كما قال: {يَدَاهُ} لا أدري المفوضة، حينئذٍ نقول: هذا عطل الرب جل وعلا عن وصفه اللائق به ثم لم يجعل له معنًى آخر، إذًا لم يحرف المعنى، وإذا قال: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} لا أدري أفوض الأمر إلى الله، لا أثبت اليد الحقيقية ولا اليد المحرفة إليها اللفظ، نقول: هذا معطلٌ وليس بمحرفٍ، لأنه لم يغير معنى اللفظ ولم يفسره بغير مراده لكنه عطل معناه الذي يُراد به وهو إثبات اليد لله عز وجل. إذًا كل محرفٍ معطل ولا عكس، يعني ليس كل من عطل فهو محرف.