ذو مفرد، لماذا؟ نقول: ذُو ذَوُوا هذا شاذ؟ هذا من باب الاختصار المخل لأن جمع المذكر السالم لا يُجمع باستقراء كلام العرب على هذا الجمع إلا ما كان جامدًا أو صفةً، لا بد أن يكون عَلَمًا أو صفةً ولها شروط، علمًا أو صفةً، أما ما كان اسم جنس كرجل فهذا لا يُجمع بواو ونون إلا إذا صُغِّر رجل لا يقال فيه رَجُلُون، لماذا؟ لأن شرط الجمع بواو ونون أن يكون عَلَمًا لمذكر أو صفةً لمذكر مع بقية الشروط، [وذو] [1] ورجل هذا اسم جنس، فحينئذٍ لا يقال رَجُلُون، كذلك ذو اسم جنس ليس علم لمذكر وليس بصفة، فجمعه بواو ونون نقول: هذا شاذ. (وَاحْمِ ذَوِي) ، (ذَوِي) هذا نقول: منصوب، مفعول به منصوب وعلامة رفعه الياء نيابةً عن الفتحة، منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، (ذَوِي الْقُرْبَى) (ذَوِي) مضاف، و (الْقُرْبَى) مضاف إليه، (مِنَ الأَهْلِيْنَا) من الأهلين، هذا له مفرد وهو أهل لكنه لم يستوف الشروط لأنه اسم جنس جامد، والذي يجمع بواو ونون لا بد أن يكون علمًا لمذكر عاقل أو صفةً لمذكر عاقل (تَسْكُنْ بِدَارِ الْخُلْدِ عِلِّيِّيَنَا) ، (تَسْكُنْ) هذا فعل مضارع مجزوم لوقوعه في جواب الطلب وهو احذف، (بِدَارِ الْخُلْدِ) متعلق بـ (تَسْكُنْ) ، (عِلِّيِّيَنَا) هذا عطف بيان من الاسم المجرور دار، (عِلِّيِّيَنَا) هذا له عِلِّي مفرده عِلِّيٌّ جمع على (عِلِّيِّيَنَا) ماذا نقول؟ كما أَنَّ المثني إذا سمي به صار ملحقًا بالمثنى، لماذا؟ لأن مدلوله واحد لا اثنين، كذلك ما سمي به من جمع التصحيح نقول: يعامل معاملة جمع التصحيح وإن كان مدلولهم مفرد، إذا سميت رجلًا بـ زَيْدُون مدلوله أكثر من اثنين أو واحد؟ وَاحد، إذًا ليس بجمع نقول: هو ملحق بالجمع، لكن سمع من كلام العرب في اللغة المشهورة هناك لغات متعددة في اللغة المشهورة أنه يعامل معاملة جمع التصحيح فيقول: جَاءَ الزَّيْدُونَ، وَرَأَيْتُ الزَّيْدِينَ، وَمَرَرْتُ بِالزَّيْدِينَ. وهو مفرد واحد، عِلَِّيُّنَا مثل زيدون المسمى به، لأنه اسم لأعلى الجنة، {إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ} [المطففين: 18، 19] ، إذًا ألحق بجمع المذكر السالم وإن كان مدلوله واحدًا، لماذا؟ لأنه مسمًى به.

وَاحْمِ ذَوِي الْقُرْبَى مِنَ الأَهْلِيْنَا ... تَسْكُنْ بِدَارِ الْخُلْدِ عِلِّيِّيَنَا

وصلَّ الله وسلم على نبينا محمد، [وعلى آله وصحبه أجمعين] .

(1) سبق.