النوع الثالث: زيدٌ قائم ظننت، هنا تأخرت، هنا يجوز الإلغاء وزيدٌ قائمٌ ظننت، ويجوز الإعمال زيدًا قائمًا ظننت، ولكن الإلغاء أرجح، الإلغاء والإهمال أرجح من الإعمال بخلاف فيما إذا توسطت، فالجمهور على أنها سيان الإعمال والإهمال ولكن المرجح أنه أن الإعمال أولى.

وَنَصْبُ مَفْعُولَيْ ظَنَنْتُ وَجَبَا ... وَنَحْوِهَا كَخِلْتُ زَيْدًَا ذَاهِبَا

(خِلْتُ) فعل فاعل زيدًا هذا مفعولٌ أول و (ذَاهِبَا) مفعولٌ ثاني

وَمَا أَتَى لِنَحْوِ كَانَ مِنْ خَبَرْ ... وَاسْمٍ لِنَحْوِ أَنَّ وَلا كَلا وَزَرْ

(وَمَا أَتَى لِنَحْوِ كَانَ مِنْ خَبَرْ) بالتسكين (وَمَا أَتَى لِنَحْوِ كَانَ مِنْ خَبَرْ) هذا سبق معنا أن كان ترفع المبتدأ وتنصب الخبر، ونصب الخبر على جهة الوجوب ولا يجوز إلا إذا دخل عليه في ما كان من خبر ليس.

والبَاءُ تختَصُّ بليسَ في الخَبَرْ ... كقولِهم ليسَ الفتَى بالمُحتَقَرْ

يجوز حينئذٍ دخول الباء فيجر خبر ليس لفظًا لا محلًا {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ} [التين: 8] إيش إعراب {بِأَحْكَمِ}

وبعد ما وليس جر البا الخبر ... وبعد لا ونفي كان قد يجر

{أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ} الأصل التركيب: أليس الله أحكم بالنصب على أنه خبرٌ ليس، دخلت عليه الباء الزائدة للتأكيد فتقول: {أَلَيْسَ اللَّهُ} ليس فعلٌ ماضٍ ناقص، لفظ جلالة الله اسمها، الباء حرف جر زائدة صلة للتأكيد، أحكم خبره ليس منصوبٌ وعلامة نصبه فتحةٌ مقدرةٌ على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. ولا يصح القول {بِأَحْكَمِ} جار مجرور متعلق بـ .. فلا يصح، لا إله إلا الله، لا إله حقٌ بحقٍ، إما أن تقدر بالجر بالباء وإما لا.

وَمَا أَتَى لِنَحْوِ كَانَ مِنْ خَبَرْ ... وَاسْمٍ لِنَحْوِ إَِنَّ

إِنَّ اسمها منصوبٌ لأن (إِنَّ أَنَّ) هذه تدخل على المبتدأ والخبر، فتنصب المبتدأ على أنه اسم لها، وترفع الخبر على أنه خبرٌ لها.

واسم إِنَّ (لِنَحْوِ إِنَّ) التي هي خبر $# ... 1.05.16

(وَلا كَلا وَزَرْ) ما المقصود بها هذه سبق معنا (لا) النافية للجنس

عمل إن اجعل للا في نكره

عمل إن مضى عمل إن النصب

عمل إن اجعل للا في نكره ... مفردة جاءتك أو مكرره

فانصب بها مضافًا أو مضارعه ... وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه

وصلَّى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.