رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، والباقي رعاع أتباع كل ناعق» [1] .

وبذلك يتبين منهج الارتفاع فوق مستوى هؤلاء الهمج الرعاع.

إن الهمج الرعاع قوم لا يفقهون ولا يعلمون .. لا يدركون أصول التفكير فهم لا يفقهون .. ولا يعلمون صواب الواقع، وليسوا على سبيل النجاة.

وصواب التفكير وإدراك الواقع هو النجاة من صفة الهمج الرعاع.

وفي النهاية يجب أن يفهم أن حرية الرأي في إطار الجماعة مكفولة في حدود الكتاب والسنة وأنه لا حرية خارج هذه الحدود.

وأن نظام الرأي في الإسلام يقبل المعارضة من أي فرد فيها .. ولكنه لا يقبل أن تكون المعارضة موقفًا ثابتًا لأطراف ثابتة، وهو ما يطلق عليه الآن «المعارضة السياسية» ؛ لأن لهذا النظام خطورة؛ أن تكون المعارضة وظيفة سياسية مرتبطة بموقف المعارضة قبل موضوع المعارضة.

كما أن ثبات طرف المعارضة يجعل هذا الطرف يتجه دائما نحو المعارضة التي أصبحت مرتبطة به كطرف ثابت لها، فتصبح المعارضة قضية شخصية لا قضية عامة، فالمعارضة في التصور السياسي الإسلامي ليست موقفًا ثابتًا من طرف ثابت؛ بل تعبر عن رؤية مغايرة لرؤية الحاكم، سواءً كانت لفرد أو جماعة .. أو حتى للأمة كلها.

بعد تحديد النظرية السياسية في إطارها الواقعي، وتحديد بناء النظرية السياسية بمقتضى الحق، نأتي إلى المحصلة بين الواقع والحق ..

(د) العلاقة الجدلية بين الفكر والحركة:

نريد أن نوضح معنى «العلاقة الجدلية [2] بين الفكر والحركة» .

ففي البدء تكون القضية في إطار فكري محدود ثم تكون الحركة في هذا الإطار المحدود، فتضيف الحركة خبرة جديدة تضاف إلى هذا الإطار، فيتسع نطاقه فنتحرك به حركة أوسع، فتضيف إلينا الحركة الأوسع خبرة أكبر تضاف إلى إطار الفكر ليتسع، فنمارس به حركة أوسع، وهكذا .. هذا هو تفسير جدلية العلاقة بين الفكر والحركة.

وعندما يزداد حجم الفكر دون أن نمارس به حركة مناسبة فإن هذا يمثل خللًا سياسيًّا، إذ قد تتحول الدعوة بسبب هذا الخلل إذا تضخم إلى ظاهرة فكرية بحتة.

ومن هنا يلزم كضرورة سياسية تحديد إطار الفكر الذي ينشأ من خلال العلاقة الجدلية الصحيحة مع الحركة وهو ما يسمى فكر الحركة.

والإطار الأساسي لهذا الفكر هو قضايا حد الإسلام «قضايا الحكم والنسك والولاء» .

ويضاف إليها كل قضايا الفكر المستفادة من خبرة التحرك بقضايا حد الإسلام في الواقع.

وقد سبق تقرير أن الفكر في تطوره مع الحركة مستفاد من خبرة الحركة وأن تحديده يكون باعتبار أصحابه؛ فيصبح أي فكر ناشئ عن خبرة عملية مستفادة من مواجهة صاحبه مع الجاهلية .. داخلًا في إطار الفكر الحركي.

وكما تحدد الفكر تتحدد الحركة ..

(1) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ص 29- طبعة دار الفتح.

(2) الجدلية هي المقابل العربي لكلمة الديالكتيكية الإنجليزية.