3-له مجلس يومي علمي بعد صلاة المغرب في بيته في الرياض في الحديث والتفسير والفقه والأدب يرتاده المحبون وطلبة العلم والعامة .

خامسًا: عقيدته:

المؤلف عقيدته سلفية ، وكتبه ودروسه شاهدة على ذلك ، و هذه النونية تؤكد ذلك وتثبته ، هذا وقد أخذ بعض الناس على المؤلف استخدامه لعبارات توهم عدم اتباعه منهج السلف ، والمنصف عليه أن يرجع إلى كتب المؤلف ورسائله لا اتهامه بمجرد عبارة جرت على لسانه من غير ان يقصد لوازمها ، وسيأتي في هذه القصيدة تصريح المؤلف باتباعه نهج السلف واعتذاره عما أخطأ فيه فإذا بقي الناقد مصرًا على رأيه فلا يملك الناظم القرني إلا أن يقول: والله المستعان على ما تصفون.

المطلب الثاني:

اسم القصيدة نونية القرني ، وقد أشتهر في تاريخ الأدب قصائد كثيرة بقوافيها منها: لامية الشنفرى والتى تسمى بلامية العرب (1) ، وهناك أيضًا لامية العجم (2) ، ولامية ابن الوردي (3) ، وهناك همزية البوصيرى (4) ، وسينية البحتري (5) ، وبائية ذي الرمة (6) و نونية عمرو بن كلثوم التغلبي (7) ، ونونية القحطاني (8)

ونونية ابن القيم (9) ونونية القرضاوي حتى قال:

نونية والنون تحلو في فمي أبدًا فكدت يقال لي ذو النون (10)

(1) وقد شرحها كل من الزمخشري ، والمبرد ، وابن زاكور المغربي ، وابن عطاء المصري وقد طبعت في دار الحديث .

(2) للطغرائي وقد شرحها الصفدي في مجلدين طبعت في دار الكتب العلمية .

(3) شرحها القناري وسماه فتح الرحمن طبع في الحلبي .

(4) شرحها ابن حجر الهيتمي في ثلاثة مجلدات طبعت في دار الحاوي في بيروت ، وشرحها محمد شلبي باقتباس من شرح ابن حجر وشرح الجمل وهو مطبوع .

(5) في ديوانه (2/1152) ، وانظر البحتري بين نقاد عصره ص362 .

(6) شرحها أبو بكر الصنوبري ت سنة 334هـ ، وطبعت في مؤسسة الرسالة .

(7) انظر شرح المعلقات للقاضي الزوزني ص185