قرمط: رأس"القرامطة"من الباطنية وإليه نسبتهم اختلف في اسمه وأصله . قيل"حمدان"أو"الفرج بن عثمان"أو"الفرج بن يحيى"وقرمط لقبه و النسابون يضبطونه بكسر القاف والميم ، بينهما راء ساكنة واللغويون يفتحون القاف والميم ؛ وعن هؤلاء أخذ الفرنج فسموه"Karmath"أصله من خوزستان وعرف في سواد الكوفة ( سنة 258هـ ) فكان يظهر الزهد والتقشف واستمال إليه بعض الناس ، فأراهم كتابا قيل: أوله"بسم الله الرحمن الرحيم يقول الفرج بن عثمان ، وهو عيسى ، وهو الكلمة ، وهو المهدي ، وهو أحمد بن محمد ابن الحنفية ، وهو جبريل"وفي الكتاب كثير من كلمات الكفر والتحليل والتحريم وكثر أتباعه والسالكون سبيله ، فكان منهم"زكرويه بن مهرويه""وأبو سعيد"الحسن بن بهرام"الجنابي ، كلاهما في جهات القطيف والبحرين ، وقام بنو القليص بم ضمضم (من بني كلب ابن وبرة) بدعوته بين العراق والشام ؛ و"علي بن الفضل"في اليمن ولا تزال بقاياهم إلى اليوم في جبل"الكلبية"باللاذقية ، وفي"نجران"باليمن ، وفي"القطيف"غربي الخليج الفارسي ."

واندمج أكثرهم في الإسماعيلية والنصيرية وغيرهما من طوائف الباطنية وتداخلت

(1) ... الجهاد والتجديد لمحمد الناصر ص20 .

أخبار صاحب الترجمة"قرمط"في كتب التاريخ ، بأخبار دعاته ، والأرجح أنه هو الذي قبض عليه عامل"الرحبة"سنة 293 وقتله المكتفي بالله العباسي وفي"المنتظم"لابن الجوزي شرح لبعض أحوال القرامطة يرجع إليه .

184-فكأنه أخذ الضلال مركبًا من مزدك وأخي الجهالة ماني

ماني نسب إليه المانوية وهو ماني بن فاتك الحكيم الذي ظهر في عصر الملك سابور بن أردشير ، وهو بعد عصر المسيح عيسى ابن مريم .

ومبادئها النور والظلمة ، وأنهما أزليان لم يزالا ولن يزالا ومن مبادئ المانوية:

(أ ) دفع عُشر الأموال .