وأما قول الآخر:

علّمنا أخوالنا بنو عِجِلْ ... الشغزبي واعتقالًا بالرجِلْ1

فيكون إتباعًا ويكون نقلًا. وقول طرفة:

.. . . . . . . . ورادًا وشقر2

ينبغي أن يكون إتباعًا, يدلك على ذلك أنه تكسير أشقر وشقراء, وهذا قد يجيء فيه المعتل اللام"نحو: قُنْو3 وعُشْو وظُمْى وعُمْى, ولو كان أصله فُعُلا لما جاء في المعتل4"؛ ألا ترى أن ما كان من تكسير فَعِيل وفَعُول وفَعالِ وفِعالٍ, مما لامه معتلة لا يأتي على فُعُل. فلذلك لم يقولوا في كِساءِ: كُسْوٌ, ولا في رِداء: رُدْيٌ, ولا في5 صبيّ: صُبْوٌ, ولا نحو ذلك؛ لأن أصله فُعُل. وهي اللغة الحجازية القويّة. وقد جاء شيء من ذلك شاذًّا, وهو ما6 حكاه من قولهم: ثنيّ وثُنٍ. وأنشد الفراء:

فلو ترى فيهن سر العتق ... بين كماتيّ وحوّ بلق7

"فهذا جمع فلوّ"8 وكلا ذينك شاذّ.

1 في العيني على هامش الخزانة 4/ 567 أن أبا عمرو سمع أبا سرار الغنوي ينشد هذا البيت. وانظر النوادر 30. والثغزبي: ضرب من المصارعة.

2 قبله مع تمام بينه:

نمسك الخيل على مكروهها ... حين لا يمسكها إلا الصبر

حين نادى الحي لما فزعوا ... ودعا الداعي وقد لجّ الذعر

أيها الفتيان في مجلسنا ... جرّدوا منها وروادًا وشقر

وترى الحديث عن الخيل. والوراد جمع المورد، وهو الأحمر كلون الورد, وقوله:"جردوا"أي: ألقوا عنها الجلال وأسرجوها؛ ليركبها الفرسان. وانظر الديوان 70.

3 جمع أقنى وقنوا: وصفان من قنا الأنف، وهو ارتفاع أعلاه واحد يداب وسطه.

4 سقط ما بين القوسين في د، هـ، ز.

5 سقط في ش.

6 كأنه يريد سيبويه, وفي الكتاب 2/ 208:"ومثل ذل من بنات الياء ثني وثن".

7 الفلق جمع الفلق, والفلو: المهر الصغير. والكماني جمع الأكمت في معنى الكميت وإن لم يلفظ بلواحد، وهو الأحمر، والعتق: كرم الأصل، والحق: العمودة.

8 سقط ما بين القوسين في د، هـ، ز.