وذلك نحو قولهم: كَرَوان وكِرْوان, ووَرَشان ووِرْشان. فجاء هذا على حذف زائدتيه حتى كأنه صار إلى فَعَل, فجرى مجرى خَرَبٍ وخِرْبان, وبَرَقٍ وبِرْقان, قال:

أبصر خربان فضاء فانكدر1

وأنشدنا لذي الرمة:

من آل أبي موسى ترى الناس حوله ... كأنهم الكِرْوان أبصرن بازيا2

ومنه تكسيرهم فَعَالًا على أفعال حتى كأنه إنما كُسِّر فَعَل, وذلك نحو: جواد وأجواد، وعياءٍ3 وأعياءٍ"وحياء وأحياء"4 وعراءٍ5 وأعراءٍ, وأنشدنا:

أو مُجْنَ عنه عَرِيت أعراؤه6

فيجوز أن يكون جمع عَراءٍ, ويجوز أن يكون جمع عُرْى, ويجوز أن يكون جمع عَرًا من قولهم: نزل بِعَرَاه أي: ناحيته.

1 من أرجوزة العجاج التي أولها:

قد جبر الدين الإله فجبر

وهي في مدح عمر عبيد الله بن معمر، وقبله:

إذا الكرام ابتدروا الباع ابتدر ... داتي جناحيه من الطور فمر

تقضي البازي إذا البازي كسر

وانظر الديوان 17.

2 هذا البيت الثالث والثلاثون من قصيدته في مدح بلال بن أبي بردة الأشعري. وأولها:

ألا حي بالزرق الرسوم الخواليا ... وإن لم تكن إلّا رميًا بواليا

وانظر الديوان 154، والخزانة 1/ 296.

3 يقال: فحل عياء: لا يهتدي الضراب، وكذلك الرجل.

4 زيادة في د، هـ. والحياء للناقة رحمها وفرجها.

5 هو ما استوى من ظهر الأرض، أو هو المكان الخالي.

6 من أرجوزة رؤبة التي أولها:

وبلد عامية أعماؤه

وقبله: إذا السراب انتسجت إضاؤه

وترى أنه في وصف السراب والإضاة: الغدران، وهو ما يتراض فيه من الماء. يقول في السراب: يظهر فيه تارة مثل الغدران، وتارة تموج عنه وتذهب.