وقول ابن عباد [1] [من مجزوء الرمل] :

قال لى: إنّ رقيبى … سيّئ الخلق فداره

قلت: دعنى وجهك الج … نّة حفّت بالمكاره [2]

وهو ضربان؛ ما ينقل فيه المقتبس عن معناه الأصلى كما تقدّم، وخلافه كقوله [3] [من الهزج] :

لئن أخطأت في مدحي … ك ما أخطأت في منعى

لقد أنزلت حاجاتى … بواد غير ذى زرع

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قال لى إن رقيبى … سيّئ الخلق فداره

قلت دعنى وجهك الج … نة حفت بالمكاره

فإنه مقتبس من قول النبى صلّى الله عليه وسلّم: حفت الجنة بالمكاره [4] قيل: وقد يكون الاقتباس بتضمين شئ من الفقه، أو الأثر، أو الحكمة. فالفقه كما روى عن الشافعى، ولم يصح عنه:

خذوا بدمى هذا الغزال فإنه … رمانى بسهمى مقلتيه على عمد

ولا تقتلوه إننى أنا عبده … ولم أر حرا قط يقتل بالعبد

وفيه نظر، لأن هذا أولى بأن يعد من التلميح، وأما أخذ الأثر فهو من العقد، وسيأتى، وقد يقال: القسم الذى قبله - أيضا - من العقد.

(ثم الاقتباس نوعان) : أحدهما (ما لم ينقل فيه المقتبس عن معناه الأصلى) قبل الاقتباس إلى معنى غيره، كالأمثلة السابقة (و) الثانى (خلافه) ، وهو ما نقل عن معناه قبل الاقتباس، كقول ابن الرومى:

لئن أخطأت في مديحك … ما أخطأت في منعى

لقد أنزلت حاجاتى … بواد غير ذى زرع

(1) أوردهما الطيبى في التبيان 2/ 455 بتحقيقى، وعزاهما للصاحب.

(2) جزء من حديث صحيح رواه البخارى في الفتن باب 2، والأحكام 43، ومسلم في الإمارة 34، 41، 42 وغيرهما.

(3) أوردهما الجرجانى في الإشارات ص 316، وهما لابن الرومى. وقوله: بواد غير ذى زرع اقتباس من سورة إبراهيم آية 37.

(4) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه"كتاب الجهاد والسير"، باب: في غزوة حنين، (ح 1777) من حديث سلمة بن الأكوع.