وب أين خ خ: عن المكان.

وب متى خ خ: عن الزمان.

وب أيّان خ خ: عن الزمان المستقبل، قيل: وتستعمل في مواضع التفخيم؛ مثل: يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

بل تستلزمه، ألا ترى أن جوابها إنما هو بالصفات لا بالمصادر. اه. قال شيخنا أبو حيان: وهو كلام جيد.

ص: (وبأين عن المكان، وبمتى عن الزمان) .

(ش) : يعنى أين إذا كانت استفهاما، وهذا واضح تقول: أين زيد؟ جوابه: في السوق أو في البيت، وتقول: متى يحضر؟ فجوابه: اليوم أو غدا.

ص: (وبأيان عن المستقبل، قيل: وتستعمل في مواضع التفخيم مثل: يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ) .

(ش) : أيان يستفهم بها عن الزمان، تقول: أيان تجئ، وقصرها المصنف على المستقبل في هذا المختصر، ولكنه في الإيضاح أطلق أنها للزمان، وكذلك أطلقه السكاكى، وقد مثلاه بأيان جئت وهو صريح في أنها تستعمل للماضى، فهو مخالف لكلامه هنا، لكن ما ذكره هنا هو الصواب، وهو الذى جزم به ابن مالك والشيخ أبو حيان، ولم يذكرا فيه خلافا، وحمل ذلك على ما إذا وليها فعل دون ما إذا وقع بعدها اسم كقوله تعالى: أَيَّانَ مُرْساها [1] وفيه نظر؛ لأن مرساها المراد به المستقبل، فكذلك ما أشبهه، وقوله: قيل: وتستعمل في مواضع التفخيم، ينبغى أن يقول: لا تستعمل إلا في مواضع التفخيم كما هو مقصوده على ما يظهر، وقد نقله في الإيضاح عن على بن عيسى الربعى، ومثله المصنف بقوله تعالى: أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ [2] ، أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ [3] قلت: وفى تمثيل المصنف بهذه الآية نظر فإنه كلام محكى عن الإنسان الذى يحسب أن لن نَجْمَعَ عِظامَهُ [4] ، وذلك لا يقصد تفخيم يوم القيامة الذى لا يقر به، والمشهور عند النحاة أنها"كمتى"تستعمل في التفخيم وغيره.

(1) سورة النازعات: 42.

(2) سورة الذاريات: 12.

(3) سورة القيامة: 6.

(4) سورة القيامة: 3.