[ باب المرأة تطرح عن المصلي شيئًا من الأذى ]

85 -قوله في [ 9 / ب ] اللهم عليك بقريش . أراد كفارهم ، وعمارة بن الوليد ، ثم قال: فلقد رأيتهم صرعى يوم بدر . هذا وهم ، فإنه لا خلاف عند الإخباريين أن عمارة لم يحضر بدرًا إلى أخره (1)

(التنقيح 1/ 174 . )

-ليس بوهم فإن المراد بقوله: رأيتهم . أي رأيت أكثرهم ، والدليل عليه أن عقبة بن أبي معيط منهم بلا خلاف ، ولم يسحب إلى القليب .

كتاب مواقيت الصلاة

86 -قوله في: نزل فصلى ، فصلى رسول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، إلى أن قال في التنقيح: وقيل هذا الحديث يعارض حديث إمامة جبريل لكل صلاة وقتين في يومين (2)

(التنقيح 1/ 176. والقول لابن بطال كما قال في الفتح 2/ 6 . )

-لا تعارض بينهما ؛ لأن قوله في هذا: صلى فصلى . لا ينفي أنه صلى به في اليومين في الوقتين ، وأما الإنكار فإنما صدر من عروة لكونه أخر العصر إلى آخر وقت العصر المختار ، لا لكونه أخرها إلى آخر وقتها حتى غربت الشمس .

[ باب الصلوات الخمس كفارة ] (3)

(في النسختين:"فضل الصلاة لوقتها". وليس الآتي منه . )

87 -قوله: وهو لا يبلغ مبلغ الجذام ونحوه (4)

(التنقيح 1/ 180. وتمام العبارة:"وقال غيره في هذا الحديث أن الصغائر تكفرها المحافظة على الصلوات لأنه شبه الصغائر بالدرن وهو لا يبلغ مبلغ الجذام ونحوه". ونسب ابن حجر في الفتح 2/ 12 هذه العبارة لابن بطال ، ونصها عنده:"والدرن صغير بالنسبة إلى ما هو أبعد منه من القروح والخراجات . ) "

-كتب شيخنا المحشي: الخراج . ورقم عليها: خ .

(1) التنقيح 1/174 .

(2) التنقيح 1/176. والقول لابن بطال كما قال في الفتح 2/6 .

(3) في النسختين:"فضل الصلاة لوقتها". وليس الآتي منه .

(4) التنقيح 1/180. وتمام العبارة:"وقال غيره في هذا الحديث أن الصغائر تكفرها المحافظة على الصلوات لأنه شبه الصغائر بالدرن وهو لا يبلغ مبلغ الجذام ونحوه". ونسب ابن حجر في الفتح 2/12 هذه العبارة لابن بطال ، ونصها عنده:"والدرن صغير بالنسبة إلى ما هو أبعد منه من القروح والخراجات ."