[ 8 / ب ] باب [ التعاون في بناء المساجد ... ] (1)

(في النسختين:"باب الحدث في المسجد". وليس منه . )

77 -قوله: يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار . كذا لأكثرهم ، قال القاضي: فيه نقص وتمامه في رواية ابن السكن: ويح عمار تقتله الفئة الباغية (2)

(التنقيح 1/ 161 . )

-قلت: كذا في رواية كريمة ، وابن عساكر ، وأبي الوقت ، وأنكر ذلك الحميدي (3)

(كريمة بنت أحمد المروزية ، يقال لها أم الكرام ، وست الكرام ، رحلت من بلدها مرو وحجت وعمرت طويلا ولم تتزوج ، روت الصحيح عن أبي الهيثم ، توفيت بمكة 463 هـ . انظر العبر3/ 254 ، والسير 18/ 233 - 135. وابن عساكر هو أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللَّه الدمشقي الشافعي ، ذو المؤلفات الشهيرة التي منها تاريخ دمشق ، توفي 571 هـ انظر وفيات الأعيان 3/ 309 - 311. وأبو الوقت هو محمد أو عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الهروي الصوفي سمع صحيح البخاري وهو في السابعة من عمره ، وكان حسن الذهن مستقيم الرأي ، توفي 5...)

وقال: لم تقع هذه الجملة عند البخاري أصلا .

باب [ المرور في المسجد ] (4)

(ليست العبارة في أ ، وفي ب: باب يأخذ بنصول النبل . وليس الآتي منه . )

78 -قوله في: فليأخذ على نصالها لا يعقر بكفه مسلمًا . تقديره والله أعلم فليأخذ على نصالها بكفه لا يعقر مسلمًا . وكذا هو عند الأصيلي (5)

(التنقيح 1/ 162 . )

ليس ذلك في رواية الأصيلي كذلك (6)

(الفتح 1/ 547 . )

(1) في النسختين:"باب الحدث في المسجد". وليس منه .

(2) التنقيح 1/161 .

(3) كريمة بنت أحمد المروزية ، يقال لها أم الكرام ، وست الكرام ، رحلت من بلدها مرو وحجت وعمرت طويلا ولم تتزوج ، روت الصحيح عن أبي الهيثم ، توفيت بمكة 463 هـ . انظر العبر3/254 ، والسير 18/233 - 135.

وابن عساكر هو أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللَّه الدمشقي الشافعي ، ذو المؤلفات الشهيرة التي منها تاريخ دمشق ، توفي 571 هـ انظر وفيات الأعيان 3/309 - 311.

وأبو الوقت هو محمد أو عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الهروي الصوفي سمع صحيح البخاري وهو في السابعة من عمره ، وكان حسن الذهن مستقيم الرأي ، توفي 553 هـ ، انظر وفيات الأعيان 3/226 - 227 ، والسير 20/303 - 311.

والحميدي هو أبو عبد اللَّه محمد بن فتوح صاحب الجمع بين الصحيحين ( ت 488 هـ ) . انظر وفيات الأعيان 4/282 - 284 والسير 19/120 - 127. ، والعبارة في الجمع بين الصحيحين 2/462 .

(4) ليست العبارة في أ ، وفي ب: باب يأخذ بنصول النبل . وليس الآتي منه .

(5) التنقيح 1/162 .

(6) الفتح 1/547 .