-يحتمل أن يكون الحديث واردًا [ 1 / ب ] في النهي عن هذه الإرادة فيكون فيه حثًّا على التواضع وترك الترفع .

باب ( الجهاد من الإيمان ) (1)

(في ب:"حلاوة الإيمان"وهو خطأ . )

5 -قوله: لا يخرجه إلا إيمان بي . قال ابن مالك في التوضيح: كان الأليق: إيمان به . ولكنه على تقدير حال محذوفة ، أي قائلا (2)

(ليس هذا نص عبارة ابن مالك بل هو ملخصها ، انظر شواهد التوضيح ص 84 . )

قال الشيخ شهاب الدين بن المرحل (3)

(هو شهاب الدين عبد اللطيف بن المرحل النحوي ، شيخ ابن هشام ، ت 744 هـ . انظر الدرر 3/ 210 ، وشذرات الذهب 6/ 40 . )

أساء (4)

(ليست في النسختين ، وانظر التنقيح 1/ 37 . )

في قوله كان الأليق .

وإنما هو من باب الالتفات ، ولا حاجة إلى تقدير حال لأن حذف الحال لا يجوز . قلت: الأليق أن يقال: عدل عن ضمير الغيبة إلى الحضور (5)

(التنقيح 1/ 37 . )

-قوله: قلت الأليق . فيه نظر ؛ لأن الذي ذكره هو معنى الالتفات الذي ذكره ابن المرحل .

[ باب الدين يسر .... ]

6 -قوله في الغفاري: نسبة لجده غفار بن مُليكة (6)

(التنقيح 1/ 38 . )

-هو بلامين ، يعني بلا هاء (7)

(لا أدري ماذا يقصد ابن حجر ، فهو هكذا أيضًا في أسد الغابة 6/ 96 . )

7 -قوله في: أحب الدين إلى اللَّه الحنيفية السمحة . قلت أسنده أبو بكر بن أبي شيبة (8)

(التنقيح 1/ 38 ، ولم أجده عند ابن أبي شيبة . )

(1) في ب:"حلاوة الإيمان"وهو خطأ .

(2) ليس هذا نص عبارة ابن مالك بل هو ملخصها ، انظر شواهد التوضيح ص 84 .

(3) هو شهاب الدين عبد اللطيف بن المرحل النحوي ، شيخ ابن هشام ، ت 744 هـ . انظر الدرر 3/210 ، وشذرات الذهب 6/40 .

(4) ليست في النسختين ، وانظر التنقيح 1/37 .

(5) التنقيح 1/37 .

(6) التنقيح 1/38 .

(7) لا أدري ماذا يقصد ابن حجر ، فهو هكذا أيضًا في أسد الغابة 6/96 .

(8) التنقيح 1/38 ، ولم أجده عند ابن أبي شيبة .