نسبة الوهم أو الخطأ لبعض الرواة، من ذلك قول أبي زرعة في المسألة رقم (1091) : (( وَهِمَ فيه مكيُّ ) )، وقول أبي حاتم في المسألة رقم (1185) : (( أخطأ ابن وهب في هذا الحديث الليث لا يقول عن الزبير ) )، انظر المسائل رقم: (1092 - 1115 - 1116 - 1120 - 1123 - 1130 - 1133 - 1151 - 1206) .

التردد في نسبة الوهم أو الخطأ لبعض الرواة، من ذلك قول ابن أبي حاتم في المسألة رقم (1161) : (( قيل لأَبِي زُرْعَةَ: الوَهْمُ ممنْ هُوَ؟ قَالَ: إمَّا مِنْ الْفِرْيَابِيّ، وإمَّا مِنْ الْثَّورِيّ ) )وقوله في المسألة رقم (1196) : (( قُلْتُ لأَبِي: الْخَطَاُ مِمَّنْ هُوَ مِنْ شُعْبَةَ أَوْ مِنْ أَبِي دَاوُدَ؟ قَالَ: لاَ أَدْرِي وَكَانَ أَكْثَرُ خَطَأِ شُعْبَةَ فِي أَسْمَاءِ الرُّوَاةِ ) )انظر المسائل رقم: (1201 - 1223) .

بيانُ تفاضلِ بعضِ الرواةِ على بعض، من ذلك قول أبي زرعة، وأبي حاتم في المسألة رقم (1215) : (( سفيان أحفظ من شعبة، وحديث الثوري أصح ) )، وقول أبي حاتم في المسألة رقم (1180) : (( سفيان أحفظ من إسرائيل ) )، انظر المسائل رقم: (1118 - 1197 - 1203 - 1211 - 1212) .

ذِكرُ المختلطين، وتمييزُ حديثهم المتأخر، المتقدم، قال أبو زرعة، وأبو حاتم في المسألة رقم (1210) : (( عَنْ سَمُرَةَ عَنْ النبيّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصحُ، لأَنَّ ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ حَدَّثَ بِهِ قَدِيمًَا فَقَالَ: عَنْ سَمُرَةَ، وَبِآخِرِهِ شَكَّ فِيهِ ) ).

بيانُ تفردِ الرواة، وعدم المتابع لهم في بعض رواياتهم، من ذلك قول أبي حاتم في المسألة رقم (1093) : (( لَمْ يُتَابَعْ مَعْمَر عَلَى تَوْصِيل هَذَا الْحَدِيث ) )، انظر المسائل رقم: (1114 - 1117 - 1140 - 1162 - 1229) .