(( أستحسن هذا الحديث ) )المراد بها: استغرب هذا الحديث، انظر (1122) .

(( مرفوع ) )، المراد بها: ما نسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، انظر (1129 - 1135 - 1180) .

(( باطل ) )المراد بها: الموضوع المكذوب، انظر (1144 - 1151 - 1163 - 1168 - 1172 - 1208 - 1226 - 1227 - 1228 - 1230 - 1235) ، وأحيانًا يستعمل لهذا المعنى لفظة: (( باطل موضوع ) )انظر (1144) ، وأحيانًا: (( باطل كذب ) )انظر (1160 - 1165) ، وأحيانًا: (( كذب لا أصل له ) )انظر (1236) ، وأحيانًا: (( مفتعل ) ) (1205) ، وأحيانًا: (( لا أصل له ) )انظر (1156 - 1208) .

(( قصر به ) )المراد بها: عدم وصل الحديث، انظر (1179) .

(( دُلس له ) )المراد بها: أدخل عليه حديث ليس من حديثه، انظر المسألة رقم (1104) .

منهجه في الكلام على الرواة

تقدم أنَّ من مزايا الكتاب بيان أحوالِ الرجالِ جرحًا أوتعديلًا أوتفضيلًا أوتفصيلًا، بكلامٍ نفيسٍ قد لا يوجد في مصدرٍ آخر، وقد وضعتُ فهرسًا للرواةِ المتكلمِ فيهم جرحًا أوتعديلًا أوتفضيلًا أوتفصيلًا في هذا القسم فقط، فبلغوا ثلاثًا وثمانين راويًا، وقد جمع فالحُ الشبلي هذه الأقوال في كتاب سماه"المستخرج من كتاب العلل في الجرح والتعديل"فبلغت هذه الأقوال (614) قولًا.

ولا يخفى أنَّ أحكام الأئمة المبرزين في العلل على الرجال لها أهميتها الخاصة، لمعرفتهم الدقيقة بأخطاء الرواة وأوهامهم أولًا، ولتفصيلهم في الحكم على الرواة ثانيًا.

ويتضح منهج ابن أبي حاتم وشيخيه في الكلام على الرواة من النقاط التالية: