عدم السماع أو الإدراك، من ذلك قول أبي حاتم في المسألة رقم (1117) : (( الحَسَنُ بنُ عَلِيّ بنِ عَاصِم مَاتَ قَدِيمًا لم يُدْرِكْهُ، وَهُوَ شَيْخٌ، وهَذَا الْحَدِيث لا أدْرِي كَيْفَ هُوَ!، وَاصِلُ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ لا يجيء، ولا أَعْلَم أَحَدًَا رَوَى هَذَا عَنْ الأَوْزَاعِي غَيْرُهُ ) )، وانظر أيضًا المسألة رقم (1134 - 1166) .

تَوَهّم أنّ أحد الرواة أخذ الحديث عن راوٍ آخر اشتهر برواية الحديث، أو غلط في روايته لأنّ الحديث اشتهر من طريق معين، من ذلك قول أَبُي زُرْعَةَ في المسألة رقم (1112) -في حديثٍ رواه الْثَّورِي، عَنْ مُحَارِب بن دِثَار، عَنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِاللّه قَالَ: كَانَ لي عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَيْنٌ فَقَضَانِي وَزَادَني-قال أبو زرعة: (( تَوَهمتُ أنْ يكونَ أَخَذَه عَنْ مِسْعَر ) )، وقال أبو حاتم في المسألة رقم (1123) : (( كَذَا حَدَّثَنَا عَمْرو بن عَوْن، وأحسبه قد غَلِط، إِنَّمَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مِسْعَر، عَنْ مُحَارِب بنِ دِثَار، عَنْ جَابِر، عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ).

عدمُ معرفةِ حديثٍ مسندٍ لراوٍ في باب معين، من ذلك قول أبي حاتم في المسألة رقم (1097) : (( هَذَا حَدِيث مُنْكَرٌ، لا أَعْلَمُ لسَالِم حَدِيثًا مُسْنَدًا-يعَنْي فِي هَذَا الْبَابِ - ) ).

عدمُ معرفةِ اسم راوٍ، أو حاله، من ذلك قول ابن أبي حاتم في المسألة رقم (1094) : (( قُلْتُ لأَبِي: مَنْ أَبُو إِسْحَاق هَذَا، وَهَلْ يُسَمَّى؟ قَالَ: لا يُسَمَّى ) )، وانظر: (1152 - 1167) .