1-سفيان الثوري، ورواه عن سفيان يحيى القطان، وأبو نعيم الفضل بن دكين وهما من المقدمين في الثوري كما تقدم، وتابعهم:

عبد الرحيم بن سليمان وهو ثقة له تصانيف-التقريب (ص354رقم4056) -.

وقبيصة بن عقبة.

ومعاوية بن هشام.

2-وتابع سفيانَ الثوريَّ إسرائيلُ بنُ يونس.

وأمّا الوجه الرابع فهو معلول إذ رواه عن إسرائيل اثنان هما:

عثمان بن عمر هو ابن فارس العبدي وهو ثقة-التقريب (ص385رقم4504) -.

وعمرو بن محمد بن أبي رزين تقدم في المسألة رقم (1171) وهو صدوق ربما أخطأ.

روياه عن إسرائيل، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي عبد الرحمن السلمي عبدالله بن حبيب، عن ابن مسعود، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

وخالفهم عبيد الله بن موسى العبسي فرواه عن إسرائيل، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي عبد الرحمن السلمي مرسلًا، وعبيد الله بن موسى ثقة عابد، من أثبت الناس في إسرائيل وتقدمت ترجمته في المسألة رقم (1155) وتقدم قول أبي حاتم فيه: (( صدوق ثقة حسن الحديث، وأبو نعيم أتقن منه، وعبيد الله أثبتهم في إسرائيل، كان إسرائيل يأتيه فيقرأ عليه القرآن ) )، فروايته تقدم على رواية المخالفين له، ومما يزيد رواية عبيد الله بن موسى قوةً أنَّ سفيان الثوري تابع إسرائيل على هذه الرواية كما تقدم.

فتبين مما تقدم أنّ الحديث محفوظ عن أبي إسحاق السبيعي من وجهين:

الوجه الأوَّل: رواه أبو إسحاق السبيعي، عن أبي عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا.

والوجه الثاني: رواه أبو إسحاق السبيعي، عن عبد الله بن حلام عن عبد الله بن مسعود موقوفًا.

والوجه الأوَّل ضعيف لأنه مرسل، والوجه الثاني موقوف على عبد الله بن مسعود.

غير أنّ الحديث قد صح من حديث جابر بن عبد الله، فقد أخرج:

مسلم في صحيحه (2/1021رقم1403) كتاب النكاح، باب ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي امرأته أو جارية فيواقعها.