أو خفية كما في المسألة رقم (1133) قال ابن أبي حاتم: (( سَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيث رَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ الزُّهْرِي، عَنْ الْقَاسِم بْنِ مُحَمَّد، عَنْ رَجُل سَمَّاهُ، عَنْ عُمَر، قَالَ: لاَ بَأْسَ عَلَى امرئ ابْتَاعَ مِنْ أَهَلْ الْكِتَاب خَلًا لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُمْ تَعَمَّدُوا إفْسَادَهُ حَتَّى يَكُونَ اللّه هُوَ أَفْسَدَهُ، قَالَ أَبِي: كَذَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، ولا أَحْسَبهُ إلاّ وَهُوَ وَهِمَ، يُشْبِهُ كَلاَم الزُّهْرِيّ؛ حَتَّى رَأَيْتُ مِنْ رِوَايَةِ ابْن الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ الزُّهْرِيّ هَذَا الْكَلاَم بِلا إِسْنَادٍ فَتَيَقَّنَتُ أَنَّ حَدِيث ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ خَطَأٌ، وَالنَّاسُ يَرْوُونَ عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ الْقَاسِم، وآخَرَ، عَنْ عُمَر كَلاَمًا فِي الطِّلاء لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ هَذَا ) )، وانظر كذلك المسائل رقم (1091 - 1092 - 1100 - 1102 - 1104) وغيرها.

وسواءً كانت العلة:

في الإسناد -وهو الغالب - والأمثلةُ السابقةُ كلها من هذا القبيل.

أو في المتن كما في المسألة رقم (1116) قال ابن أبي حاتم: (( سَمِعْتُ أَبِي وحَدَّثَنَا بحَدِيث عَنْ عِيسَى بن يُونُس الرَّمْلِيّ، عَنْ مُؤَمَّل بنِ إِسْمَاعِيل، عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بنِ مُسْلِم، عَنْ شُمَيْط بنِ عَجْلاَن، عَنْ رَجُل يقَالَ لَهُ زُهَيْر، عَنْ أَنَس: أنَّ رَجُلًا مِنْ أهَلِ الصُّفةِ مَاتَ وَتَرَكَ مَتَاعًَا، فَبَاعَ النَّبِيّ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَتَاعَهُ فِيمَنْ يَزِيد. قَالَ أَبِي: زُهَيْرُ هَذَا هُوَ أَبُو بَكْر الحَنَفِي، ووَهِمَ مُؤَمَّل فِي لَفْظِ مَتْنِ هَذَا الْحَدِيثِ ) )، وانظر كذلك المسائل رقم (1120 - 1177) .