وما قاله ابن الصلاح ظاهر ففي كتاب العلل لابن أبي حاتم أمثلةً كثيرةً على ما قاله ابن الصلاح كما سيأتي (1) ، وكذلك في تطبيقات الأئمة المتقدمين، فالعلة عندهم لها معنى واسع وشامل، بحيث تشمل ما قاله ابن الصلاح، والمعنى الخاص الآتي الذكر.

المعنى الثاني: معنى خاص، عرّفه ابنُ الصلاح بقوله: (( هو الحديث الذي اطلع فيه على علةٍ تقدحُ في صحته مع أنّ ظاهره السلامة منها ) ) (2) ، وعرفه ابنُ حجر بقوله: (( هو حديث ظاهره السلامة اطلع فيه بعد التفتيش على قادح ) ) (3) .

والاستعمال الثاني هو المراد في كلام كثير من المتأخرين، وهو الذي ذكروه في كتب المصطلح.

-أقسام العلة:

العلة إما أن تكون في الإسناد، أو في المتن، وإمَّا أن تكون قادحة أو غير قادحة، وبهذا الاعتبار قسم الحافظ ابنُ حجر العلة إلى ستةِ أقسام قال: (( إذا وقعت العلة في الإسناد قد تقح، وقد لا تقدح وإذا قدحت تخصه وقد تستلزم القدح في المتن، وكذا القول في المتن سواء، فالأقسام على هذا ستة أقسام:

فمثال ما وقعت العلة في الإسناد ولم تقدح مطلقًا: ما يوجد مثلًا من حديث مدلس بالعنعنة، فإن ذلك علة توجب التوقف عن قبوله فإذا وجد من طريق أخرى قد صرح فيها بالسماع تبين أنَّ العلة غير قادحة، وكذا إذا اختلف في الإسناد على بعض رواته فإنَّ ظاهر ذلك يوجب التوقف عنه، فإن أمكن الجمع بينها على طريق أهل الحديث بالقرائن التي تحف الإسناد تبين أنّ تلك العلة غير قادحة.

ومثال ما وقعت العلة فيه في الإسناد وتقدح فيه دون المتن ما مثل به المصنف (4) من إبدال راو ثقة براو ثقة، وهو بقسم المقلوب أليق.

فإن أبدل راو ضعيف براو ثقة، وتبين الوهم فيه استلزم القدح في المتن أيضًا إن لم يكن له طريق أخرى صحيحة…

(1) انظر: ص 55 - 56.

(2) علوم الحديث (ص 81) .

(3) فتح الباقي على ألفية العراقي (1/ 226) .

(4) يقصد ابن الصلاح.