رجال من فارس )) (1) ، وفي (( معجم الطبراني ) ): أيضًا عن ابن مسعود - رضي الله عنه - مرفوعًا: (( لو كان الدين معلقًا بالثريًا لتناولَه ناس من أبناء فارس ) ) (2) ، هذا أصل صحيح يعتمدُ عليه في البشارة والفضيلة نظير الحديثين اللذين في الإمامين ويستغنى به عن الخبر الموضوع. انتهى (3) .

(( وما في (( الدر المختار ) ) (4) : من أنه يحكم بمذهب عيسى - عليه السلام - (5) . فهو أمرٌ لا دليل عليه، قال الحافظ السُيُوطيّ: إن ما قال: إن عيسى - عليه السلام - يحكم بمذهب من المذاهب الأربعة باطلٌ لا أصل له، وكيف يظنّ نبيٌّ أنه يقلِّدُ مجتهدًا، بل إنّما يحكمُ بالاجتهاد، أو بما كان يعلمه قبلُ من شريعتنا بالوحي، أو بما تعلّمه منها، وهو في السماء، أو أنه ينظر في القرآن فيفهم منه.

واتفق معه عليّ القاري، وقال: إنه أمر لا أصل له، ولا منع من أن يَنْزل على عيسى - عليه السلام - وحيّ، فإنه ليس دليل قاطع على أنه لا يَنْزل الوحي بعد نبينا - صلى الله عليه وسلم -، نعم إنه لا نبيّ بعد نبينا - صلى الله عليه وسلم -. (6) انتهى ملخصًا.

(1) في (( معجم الطبراني الكبير ) ) (18: 353) .

(2) في (( معجم الطبراني الكبير ) ) (10: 204) ، و (( المعجم الأوسط ) ) (8: 349) .

(3) من (( تبييض الصحيفة ) ) (ص294-295) .

(4) لمحمد بن علي بن محمد الحِصْني الأصل الحَصْكَفِي الحَنَفِي، علاء الدين، قال المحبي: مفتي الحنفية بدمشق، وصاحب التصانيف الفائقة في الفقه وغيره، من مؤلَّفاته: (( خزائن الأسرار شرح تنوير الأبصار ) )، و (( الدر المنتفى شرح ملتقى الأبحر ) )، و (( إفاضة الأنوار شرح المنار ) )، (ت1088هـ) . (( خلاصة الأثر ) ) (4: 63-65) . (( طرب الأماثل ) ) (ص564-566) .

(5) انتهى من (( الدر المختار شرح تنوير الأبصار ) ) (5: 56) .

(6) ومثله في (( رد المحتار ) ) (1: 57) .