قلت: فقد نص الأئمة شعبة والثوري وابن مهدي على أن هذا الحديث لم يسمعه الأعمش ممن فوقه .

الصورة الثانية

أن ينص الإمام على عدد مسموعات المدلس عن راو معين (1)

وذلك أن ينص أحد الأئمة بأن فلانًا لم يسمع من فلان إلا كذا وكذا ، فيستفاد من هذا النص أن ما عدا هذه الروايات المنصوصة تكون مدلسة لم يسمعها .

1-مثال ذلك

قال شعبة (2) :

( لم يسمع أبو إسحاق الهمداني من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث ) .

وقال أبو داود (3) :

( لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس فيها مسند واحد ) اهـ .

2-مثال آخر

قال ابن المديني (4) :

( سمعت يحيى ـ يعني ابن سعيد القطان ـ قال:

قال شعبة: لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء .

قلت ليحيى: عدها .

قال: قول علي رضي الله عنه ( القضاة ثلاثة ) وحديث ( لا صلاة بعد العصر ) وحديث ( يونس بن متى ) (5) اهـ .

3-مثال آخر

قال ابن المديني أيضًا (6) :

( إنما سمع الأعمش من سعيد بن جبير أربعة أحاديث ) اهـ .

وقال الدوري (7) عن يحيى بن معين:

( إنما سمع الأعمش من مجاهد أربعة أحاديث أو خمسة وسمع من سعيد بن جبير خمسة فقط ) اهـ .

4-مثال آخر

(1) وقد يختلف الأئمة في مقدار ما سمعه مما لم يسمعه المدلس عن أحد مشايخه ، وذلك كخلافهم في عدد ما سمعه الأعمش من مجاهد ، فبعضهم يقول أربعة أحاديث وبعضهم يقول أكثر من ذلك ، فيعود الأمر إلى القرائن الأخرى منها وجود التصريح بالتحديث وموافقة الثقات من الرواة ونحو ذلك .

(2) الجرح والتعديل ) 1/148

(3) رسالة أبي داود ) ص31

(4) الجرح والتعديل ) 1/127

(5) قد أخرج الشيخان عن قتادة عن أبي العالية حديثين غير هذه الأحاديث أحدهما ( دعاء الكرب ) والثاني ( حديث رؤية موسى ليلة الإسراء ) انظر: ( شرح علل الترمذي ) 2/741

(6) انظر ( جامع التحصيل ) ص136 ، ( تحفة التحصيل ) ص186

(7) تاريخ الدوري ) 3/327