أو يقالُ: ليس في الحديث ما يُوهِمُ أنَّهُ ثَمَّ مَوْتٌ حاصِلٌ؛ لأن قوله صلّى الله عليه وسلّم: «رَدَّ الله عليَّ رُوحِي» (1) بِحرفِ الاسْتِعْلاءِ،فيه بيانٌ ظاهِرٌ،وتبيان حاضِرٌ؛ لأن الأبْنِيَةَ ثابتة والروُحُ يُرَدُّ عَلَيْها، فكأنه عبارة عن تحديدِ وَصْفٍ مع ثبوتِ أَصْلِ الوُجُودِ والحياةِ، وإِنَّما هذا الوهْمُ كانَ يَتَأَتَّى لو قال: رَدَّ روحِي فيَّ، أو في جَسَدِي، أو: في الجسَدِ، وَإِذْ لم يقل، فارْتَفَعَ أَصْلُ السُّؤالِ، وبالله التوفيق.

ومن المؤكِّدِ لهذا المعنى قولهُ صلّى الله عليه وسلّم: «إن عيسى ابن مريم-عليهما السَّلامِ- مَارٌّ بالمدينة حاجًا أو مُعْتَمِرًا، وإِن سَلَّمَ عَلَيَّ لأَرُدَّنَّ عليهِ» (2) .

ومما يُؤكِّدُ ذلك قَوْلُ النَّاطِقِ بالصَّوابِ -المقولِ في حَقِّه: إنَّ الحقَّ لَيَنْطِقُ على لسانِ عمر بن الخطَّابِ (3)

(1) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، تقدم تخريجه قبل صفحتين.

(2) ذكره الصالحي في سبل الهدى والرشاد 12/357 وعزاه لأبي يعلى الموصلي.

ورواه ابن النجار في الدرة الثمينة ص 221 من طريق محمد بن الحسن بن زبالة، عن عبدالعزيز بن محمد، عن محمد بن يزيد، عن المقبري، عن أبي هريرة، مرفوعًا. ومحمد بن الحسن: كذبوه.

(3) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه» . أخرجه الترمذي، في المناقب، باب مناقب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه، رقم:3682، وأحمد 2/53،401، والحاكم 3/86-87.

... قال الترمذي: وفي الباب عن الفضل بن عباس، وأبي ذر، وأبي هريرة، وهذا حديث حسن.