4 -الخوف من الحسد: يشيع في القبائل البدائية، الاعتقاد في السحر والإصابة بالعين، وتلعب الكلمة دورا مهما في هذا الاعتقاد، فيفر المرء في مثل هذه البيئة من وصف الأشياء بالحسن والجمال حتى لا تصيبها عين الحاسد. (7)

ويقول ابن الأعرابي:"كانت امرأة لا يبقى لها ولد، إلا أفقدها، فقيل لها نفري عنه، فسّمته قنفذا، وكّنته أبا العُداء، فعاش". (8)

1 -... ينظر: فصول في فقه اللّغة، ص345 - 346. الأضداد في اللّغة، ص117.

2 -... ثلاث كتب في الأضداد (أضداد السجستاني) ،ص79.

3 -... سورة الفتح:9.

4 -... ينظر: فصول في فقه اللّغة، ص349.

5 -... الأضداد (ابن الأنباري) ، ص258.

6 -... أبحاث ونصوص، ص256.

7 -... ينظر: فصول في فقه اللّغة، ص349, الأضداد في اللّغة، ص119.

8 -... مجالس ثعلب، ج2 ص466.

ويمكن عن هذا الطريق تفسير بعض كلمات الأضداد في العربية، فمثلا كلمة: (شوْهاء) يوصف بها الفرس القبيح والجميل، فيقال: مهرة شوهاء، إذا كانت قبيحة، ومهرة شوهاء، إذا كانت جميلة ولا شك إن مادة (شوه) تعني: التشويه والقبح، وإطلاق الكلمة على المهرة الجميلة، إنما هو من باب درء العين ومعنى الحسد، وقد فطن إلى هذا أبو حاتم السجستاني، فقال:"لا أظنهم قالوا للجميلة شوهاء إلا مخافة أن يصيبها عين"وإذا كانت كلمة الخشيب بمعنى السيف الذي لم يصقل، ظاهره الاشتقاق من الخشب، فإن إطلاقها على السيف الصقيل إنما كان فرارا من العين واتقاءً لشر الحسد". (1) "

5 -التطور اللغوي: قد يحدث في بعض الأحيان أن توجد كلمتان مختلفتان لهما معنيان متضادان، فتتطور أصوات إحداهما بصورة تجعلها تنطبق على لأخرى تماما، فيبدو الأمر كما لو كانت كلمة واحدة لها معنيان متضادان. (2)

ومن أمثلة ذلك في العربية، قول بني عقيل"لمقت الكتاب"أي كتبنه، وقول سائر قيس"لمقت الكتاب"أي محوته، وهكذا يبدو التضاد في الفعل (لّمقَ) غير إننا إذا عرفنا إن هناك فعلا أخر بمعنى الكتابة هو الفعل (نَمَقَ) عرفنا أن بني عقيل قد تطور هذا الفعل الأخير في نطقها، فأبدلت النون لاما، والنون واللام من الأصوات المتوسطة في العربية، تلك الأصوات التي يحدث فيها الإبدال كثيرا، وبذلك صار الفعل (لمق) فتطابق مع نظيره بمعنى (محا) وتولّد التضاد بين المعنيين عن هذا الطريق، وقد روي عن أعرابي أنه قال عن كتاب"لمقته بعد ما نمقته"أي مَحَوتُه بعد أن سطرته. (3)