نلحظ تلك الصلة بينها وبين مدلولاتها، ولكن هذه الصلة لم تنشأ مع تلك الألفاظ، أو تولد بمولدها، وإنما اكتسبتها اكتسابًا بمرور الأيام وكثرة التداول والاستعمال". (5) "

1 -... دراسات في فقه اللّغة، ص151. وينظر: الوجيز في فقه اللّغة، ص372

2 -... فقه اللّغة وخصائص العربية، ص291.

3 -... اللّغة بين المعيارية والوصفية، ص110.

4 -... مناهج البحث في اللّغة، ص244. وينظر: الدراسات اللهجية والصوتية عند ابن جني، ص47.

5 -... دلالة الألفاظ، ص71. وينظر: الدراسات اللغوية في كتاب الفريد (بحث) ص293.

6 -... دلالة الألفاظ، ص72. وينظر: البحث الدلالي عند الغزالي (بحث) ، ص47 - 48.

فالدكتور إبراهيم أنيس يرى إن العلاقة بين اللفظ ومدلوله هي علاقة اصطلاحية أي غير طبيعية في بادئ الأمر، إلا إن هذه العلاقة أصبحت متلازمة بمرور الزمن، ولا يمكن للفكر الإنساني أن يستحضر المعنى من غير وجود اللفظ،"كذلك الألفاظ اصطنعها الإنسان للتعبير عما يخطر في ذهنه، و من المجازفة أن ينظر إلى تلك الألفاظ الآن على إنها مجرد رموز، فقد ارتبطت بالفكر الإنساني ارتباطا وثيقًا، وأصبح من الصعب أن نتصور أي نوع من التفكير بغير هذه الألفاظ". (6)

والذي يبدو ليّ إن ما ذهب إليه الدكتور إبراهيم أنيس هو الذي يتقبله المنطق اللغوي الحديث، ويوافق سنن التطور في اللغات البشرية، إذ"إن النظر إلى العلاقة بين اللفظ ومدلوله على إنها علاقة اصطلاحية رمزية لا ينبغي أن يحملنا على الاعتقاد بأن النشاط اللغوي قائم على سلوك آلي رتيب يحدد لكل رمز لغوي مدلولًا معينًا لا ينبغي أن يحيد عنه". (1)

غير إن ما توصل إليه الدكتور إبراهيم أنيس كان حضرًا في تفكير علمائنا القدامى، فنجد قطب الدين الرازي (ت 766هـ) ، يذكر في شرحه للإشارات و التنبيهات لأبن سينا (ت 428هـ) ، إن"بين اللفظ والمعنى علاقة غير طبيعية، لكنها لكثرة تداولها صارت راسخة حتى إنّ تعقل المعاني قلما ينفك عن تخيل الألفاظ بل يكاد الإنسان يناجي ذهنه بألفاظ متخيلة". (2)

1 -... المشترك اللفظي في اللّغة العربية، ص21.

2 -... البحث الدلالي عند ابن سينا، ص157، نقلا عن شرح الإشارات والتنبيهات، ج1 ص21.

العلاقة التعددية بين اللفظ والمعنى:

كان القدماء المعنيين دراسة اللّغة قد التفتوا مبكرًا إلى ما يمكن إجراؤه من التقسيمات في الكلمة العربية، ولعل أول هذه التقسيمات نجدها عند سيبويه (ت 180هـ) في كتابه، إذ قال:"واعلم إن من كلامهم اختلاف اللفظيين لاختلاف المعنيين، واختلاف اللفظيين والمعنى واحد، واتفاق اللفظيين واختلاف المعنيين فاختلاف اللفظيين لاختلاف المعنيين هو نحو جلس ذهب، واختلاف اللفظيين والمعنى واحد نحو ذهب وانطلق، واتفاق اللفظيين والمعنى مختلف قولك: وجدت عليه من الموجدة، و وجدت إذا أردت وجدان الضالة، وأشباه هذا كثير". (1)

والقسم الأول في كلام سيبويه، هو الأعم الأغلب من ألفاظ اللّغة، وهو المتباين.

والقسم الثاني، هو الخاص بمجموع الألفاظ التي سميت فيما بعد بالمترادف.

والقسم الثالث، هو الذي يشير إلى مجموعة الألفاظ التي اصطلح على تسميتها ب (المشترك اللفظي) . (2)