يُعد التعريب من الوسائل المهمة في تنمية الألفاظ العربية لما له من قدرة على استيعاب أفكار الأمم الأخرى وتاريخها واغناء العربية بها.

والألفاظ المعرَّبة في القرآن الكريم قضية أثارها العلاّمة السيوطيّ في الكثير من كُتبه (1) ، وسجل فيها آراء العلماء ورجال الفكر موازنا بين رأي ورأي، ومقارنا بين فكر وفكر حتى انتهى إلى الدفاع عن عربية القرآن الكريم، مصرحا أن هذه الألفاظ التي حواها القرآن - من الكلمات الأعجمية- هي كلمات قليلة ولا تخرجه عن العربية في رأي من أدعى أعجميتها، فالقصيدة الفارسية لا تخرج عنها بلفظة فيها عربية (2) .

هل في القرآن الكريم لفظٌ معرب؟

تباينت وجهة نظر العلماء في وقوع المعرب في القرآن الكريم قديما، وتضاربت حوله الآراء حديثا. (3)

وقبل أن نبين موقف العلاّمة السيوطيّ من المعرب ودلالته في القرآن واللّغة، لا بد من تعريف المعرب أولا، وبيان آراء العلماء حول هذا الموضوع.

المعرب: قال الجوهري (ت 398هـ) :"تعريب الاسم الأعجمي: أن تتفوَّه به العرب على مٍنْهاجها، تقول: عرَّبَتْه العرب، وأَعْرَبته أيضا". (4)

والتعريب: هو"نقل الفظ من العجمية إلى العربية". (5)

وعرفه العلاّمة السيوطيّ بقوله:"ما استعملته العرب من الألفاظ الموضوعة لمعان في غير لغتها". (6)

وقد ذكر العلاّمة السيوطيّ انه اختلف في وقوع المعرب في القرآن الكريم، وهذا الخلاف على ثلاثة أقوال، ما بين مانع من ذلك، وقائل بالوقوع، ومتوسط بين القول بالوقوع والمنع.

1.... ينظر: الإتقان في علوم القرآن، ج1ص366 - 380. المزهر، ج1 ص268 - 294. المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب. معترك الأقران، ج1ص196 - 197.

2.... ينظر المهذب، ص59.

3.... ينظر: الإمام السيوطيّ وجهوده في علوم القرآن، ص433. جلال الدين السيوطيّ وأثره في الدراسات اللغوية، ص454 - 496.

4.... الصحاح، مادة (عرب) . وينظر: المزهر، ج1 ص269.

5.... المعرب من الكلام الأعجمي، ص9.

6.... المزهر، ج1 ص269.

-القائلون بالمنع وأدلتهم: