وهذا ليس بجيد، بل من تمام الشكر أن تشهد النعمة من المنعم.

وقيل:"الشكر قيد الموجود وصيد المفقود".

وقال أبو عثمان:"شكر العامة على المطعم والملبس، وشكر"

الخواص على ما يرد على قلوبهم من المعاني" (1) ."

وحبس السلطان رجلا، فأرسل إليه صاحبه: اشكر الله. فضرب،

فارسل إليه: اشكر الله. فجيء بمحبوس مجوسي مبطون (2) ، فقيد

وجعل حلقة من قيده في رجله وحلقة في قيد الرجل المذكور، فكان

المجوسي يقوم بالليل مرات (3) فيحتاج الرجل ان يقف على راسه حتى

يفرغ، فكتب إليه صاحبه: اشكر الله. فقال له: إلى متى تقول: اشكر

الله، وأي بلاء فوق هذا؟ فقال: ولو وضع الزلار الذي في وسطه في

وسطك، كما وضع القيد الذي في [رجله في) (4) رجلك ماذا كنت

تصنع؟ فاشكر الله .

ودخل رجل على سهل بن عبدالله فقال: إن اللص دخل داري واخذ

متاعي، فقال: اشكر الله، فلو دخل اللص قلبك - وهو الشيطان - وافسد

عليك التوحيد ماذا كنت تصنع (6) ؟!

ذكره عنه القشيري في"رسالته"ص 248. وذكره الغزالي في"إحياء علوم"

الدين" (4/ 72) عن الخواص."

اي يشتكي بطنه. انظر:"لسان العرب" (13/ 54) .

اي يقوم عدة مرات لقضاء الحاجة يسبب الداء الذي في يطنه.

ما بين المعقوفين ساقط من الاصل، واستدركته من: (م) ، (ب) .

ذكرها القشيري في"رسالته"ص 249، والغزالي في"إحياء علوم الدين"(4/

ذكرها القشيري في"رسالته"ص 249، والغزالي في (( إحياء علوم الدين"(4/ -"