(9) الثرى: الأرض. الأثير: الجو أو الفضاء. الرتق: الجمع. فتقت: قسمت أو شقّيت.

ولا شبهة، والجمع عين تيقّن، ... ولا جهة، والأين بين تشتّتي (1)

... ولا عدّة، والعدّ كالحدّ قاطع ... ولا مدّة، والحدّ شرك موقت ... ولا ندّ في الدّارين يقضي بنقض ما ... بنيت، ويمضي أمره حكم إمرتي (2)

... ولا ضدّ في الكونين، والخلق ما ترى ... بهم للتّساوي من تفاوت خلقتي ... ومني بدا لي ما عليّ لبسته، ... وعني البوادي بي إليّ أعيدت (3)

... وفي شهدت السّاجدين لمظهري، ... فحقّقت أني كنت آدم سجدتي (4)

... وعاينت روحانيّة الأرضين، في ... ملائك علّيّين، أكفاء رتبتي (5)

... ومن أفقي الدّاني اجتدى رفقي الهدى ... ومن فرقي الثاني بدا جمع وحدتي (6)

... وفي صعق دك الحسّ خرّت إفاقة ... لي، النّفس، قبل التّوبة الموسويّة (7)

... فلا أين بعد العين، والسّكر منه قد ... أفقت وعين الغين بالصّحو أصحت (8)

... وآخر محو جاء ختمي، بعده، ... كأوّل صحو، لارتسام بعدّة (9)

(1) التيقن: التأكد من الأمر. الأين: الآن: التشتت: التفرق.

(2) الند: الشبيه. النقض: المغالطة والإلغاء.

(3) البوادي: الظواهر.

(4) في البيت تورية يقصد بها أنه أول الساجدين للََّه تعالى. بفضل ما أوتيت نفسه من الايمان والاتصال بالعالم الرباني وهذا أمر لم يصل إليه انسان قبله فكان كسيدنا آدم أول من سجد للََّه تعالى.

(5) الأرضين: جمع الأرض. عليين: أعلى اماكن الجنة. الأكفاء: الموازون. الرتبة:

المنزلة.

(6) الداني: القريب. اجتدى: حصل. الفرق الثاني: مصطلح صوفي معناه شهود قيام الخلق بالحق من غير احتجاب.

(7) الدك: الهدم. خرت: تهدمت. الموسوية: نسبة إلى كليم الله سيدنا موسى (ع) .

(8) لا أين بعد العين: مجاز معناه لا سؤال بعد ظهور الحقيقة. الغين: تعبير صوفي معناه: الاحتجاب عن الشهود مع صحة الاعتقاد.

(9) المحو: الزوال والمقصود هنا النوم. الصحو: اليقظة ويظهر الطباق واضحا وهذا شأن ابن الفارض في معظم أبيات القصيدة.

وكيف دخولي تحت ملكي كأولياء ... ملكي وأتباعي وحزبي وشيعتي (1)

... ومأخوذ محو الطّمس محقا وزنته ... بمحذوذ صحو الحسّ، فرقا بكفّة (2)

... فنقطة عين الغين، عن صحوي انمحت ... ويقظة عين العين، محوي، ألغت (3)

... وما فاقد بالصّحو، في المحو واحد ... لتلوينه، أهلا، لتمكين زلفة (4)

... تساوى النشاوى والصّحاة لنعتهم ... برسم حضور، أو بوسم حظيرة (5)

... وليسوا بقومي من عليهم تعاقبت ... صفات التباس، أو سمات بقيّة (6)

... ومن لم يرث عنّي الكمال، فناقص ... على عقبيه ناكص في العقوبة (7)

... وما فيّ ما يفضي للبس بقيّة، ... ولا فيء لي يقضي عليّ بفيئة (8)

... وماذا عسى يلقى جنان، وما به ... يفوه لسان، بين وحي وصيغة (9)

... تعانقت الأطراف عندي، وانطوى ... بساط السّوى، عدلا، بحكم السويّة (10)

... وعاد وجودي، في فنا ثنويّة ... الوجود، شهودا في بقا أحديّة (11)

... فما فوق طور العقل أوّل فيضة ... كما تحت طور النّقل آخر قبضة (12)