تفضيلًا لهُ على سائرِ الملائِكةِ، ويُقالُ: إن الرُّوح خلْق منَ المَلاِئكةِ يُشَبَّهونَ في الصُّوَر بالإنسِ وليسوا بإنس [1] .

[82] [و] [2] قولُهُ:"سَمِعَ الله لمنْ حَمدَهُ، اللهمّ رَبَّنَا لك [3] "

الحمدُ ملءَ اِلسمواتِ وَمِلْء الأرضِ. وملءَ ما شئتَ منْ شَيْءٍ بَعْدَهُ". قَدْ يَحتَمِلُ أن يكونَ قَوْلُهُ:"سَمِعَ الله لمن حمده"دعاءً منَ الإمامِ للمأمُومِين لأنهم يقولونَ:"ربَّنا لكَ الحمدُ" [4] وهذا عَلَى مَذْهَبِ من يقولُ: إن المأمومَ لا يقولُ:"سَمِعَ الله لمن حمِدَهُ"وعلى مذهبِ أكثر العلماءِ يجمعُ الإمامُ والمأمومُ بْين الكَلِمتينِ فَتَشيْعُ الدَّعْوَةُ من كُلٍّ من الطائِفتينِ لِنَفْسِهِ، ولأصْحابِهِ. ومعنى سَمِعَ: استجابَ."

فأمَّا [5] قولُهُ:"مِلءَ السمواتِ وملءَ الأرضِ"فإن هذا كلامُ تمثيلٍ وتقريب، والكلامُ لا يُقَدَّرُ بالمكاييلِ ولا تُحشَى بِهِ الظروفُ، ولا تسعُهُ الأوْعِيَةُ وإنما المرادُ بِهِ [6] تكثير العددِ. حتى لو يُقَدَّرُ أنْ تكونَ تِلْكَ الكلماتُ أجسامًا تملأُ الأماكنَ لَبَلَغَتْ منْ كَثْرَتِهَا ما يملأُ [7] السمواتِ والأرضينَ.

[82] سبق في الحديث رقم (30) و (35) و (79) .

(1) عبارة (م) :"يشبهون الإنس في الصور وليسوا بإنس".

(2) زيادة من (م) .

(3) في (م) :"ولك الحمد".

(4) في (م) :"اللهم ربنا لك الحمد".

(5) في (م) :"وأما".

(6) في (م) :"منه".

(7) في (ظ) :"تملأ".