يحمِلُ السَّمواتِ على إصبعٍ، والشَّجرَ على إصبعٍ، والثَّرى على إصبعٍ،

="إتحاف المهرة" (12983) - والدارقطني في"الصفات" (20 و 23 و 24) ؛ من طريق جرير بن عبد الحميد ومعمر بن زائدة ومحمد بن فضيل؛ جميعهم (أبو عوانة، وحفص بن غياث، وعيسى بن يونس، وجرير، ومعمر بن زائدة، وابن فضيل) عن الأعمش، به.

وأخرجه أحمد (1/ 429 رقم 4087) ، والبخاري (7414) ، والترمذي (3238) ، وابن أبي عاصم في"السنة" (542) ، والبزار (1498) ، والنسائي في"الكبرى" (11387) ، والبستي في"تفسيره" (ق 165/ أ - ب) ، وابن جرير في"تفسيره" (20/ 247 - 248) ، وابن خزيمة في"التوحيد" (103 و 104) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (10/ رقم 10335) ، والآجري في"الشريعة" (738) ، وأبو الشيخ في"طبقات المحدثين بأصبهان" (2/ 371) ، والدارقطني في"الصفات" (25 و 26) ، وفي"العلل" (805) ؛ من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان الثوري، عن الأعمش ومنصور، عن إبراهيم، عن عبيدة بن عمرو السلماني، عن ابن مسعود، به.

قال ابن خزيمة (104) بعد أن رواه:"الجواد قد يعثر في بعض الأوقات؛ وَهِمَ يحيى بن سعيدٌ في إسناد خبر الأعمش، مع حفظه وإتقانه وعلمه بالأخبار؛ فقال: عن عبيدة، عن عبد الله. وإنما هو: عن علقمة. وأما خبر منصور فهو: عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، والإسنادان ثابتان صحيحان: منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، والأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله؛ غير مستنكر لإبراهيم النخعي - مع علمه وطول مجالسته أصحاب ابن مسعود - أن يروي خبرًا عن جماعة من أصحاب ابن مسعود عنه".

وقال الحافظ ابن حجر في"فتح الباري" (13/ 397) :"وتصرُّف الشيخين يقتضي أنه عند الأعمش على الوجهين".

وانظر:"العلل"للدارقطني (805) .

وأخرجه أبو عوانة في"مسنده"- كما في"إتحاف المهرة" (12907) - والشاشي في"مسنده" (798) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (10/ رقم 10334) ، والآجُرِّي في"الشريعة" (739) ، والدارقطني في"الصفات" (27) ، وأبو نعيم في"حلية الأولياء" (7/ 126) ؛ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن سفيان الثوري، عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن ابن مسعود. =