حُسينٍ (1) ؛ أنه سَمِعَ الحَسَنَ يقرأُ: {مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ} (2) .

[1434] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو مُعاويةَ، قال: نا الأعمشُ، عن إبراهيمَ (3) ، عن علقمةَ، قال: صلَّيتُ إلى جَنْبِ عبدِ اللهِ (4) ، فلم

(1) هو: سفيان بن حسين بن حسن، أبو محمد - أو أبو الحسن - الواسطي، ثقة في غير الزهري باتفاقهم، كما في"التقريب". وانظر:"التاريخ الكبير" (4/ 89) ، و"الجرح والتعديل" (4/ 227 - 228) ، و"الثقات"لابن حبان (6/ 44) ، و"تهذيب الكمال" (11/ 139 - 142) .

(2) ضبطها في الأصل بفتح النون وسكون القاف وكسر الضاد وفتح الياء: {نَقْضِيَ} على تسميه الفاعل، ويقتضي ذلك نصبَ {ووَحْيَهُ} ، وهي قراءة عبد الله بن مسعود والجحدري والحسن وأبي حيوة ويعقوب وسلام والزعفراني وابن مقسم. وقراءة الجمهور {يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ} بالياء المضمومة وفتح الضاد مبنيًّا للمفعول، و {وَحْيُهُ} بالرفع نائبًا عن الفاعل.

وقرأ الأعمش كقراءة الحسن إلا أنه سكن الياء {أَنْ نَقْضِي إِلَيْكَ وَحْيَهُ} ؛ وذلك على لغة من لا يرى فتح الياء بحال إذا انكسر ما قبلها، وحلَّت طرفًا.

وانظر:"زاد المسير" (5/ 326) ، و"تفسير القرطبي" (14/ 45) ، و"البحر المحيط" (6/ 261 - 262) ، و"الدر المصون" (8/ 111) ، و"النشر" (2/ 322) ، و"إتحاف فضلاء البشر" (2/ 257 - 258) ، و"معجم القراءات"لعبد اللطيف الخطيب (5/ 501 - 502) .

(3) هو: النخعي.

(4) يعني: ابن مسعود.

[1434] سنده صحيح، وقد توبع الأعمش كما سيأتي.

وقد أخرجه البيهقي في"القراءة خلف الإمام" (372) من طريق يوسف بن موسى القطان، عن أبي معاوية، به.

وأخرجه عبد الرزاق (4045) - ومن طريقه الطبراني في"المعجم الكبير" (9/ رقم 9390) - عن الثوري، وابن أبي شيبة (3676) ، والبيهقي في"القراءة خلف الإمام" (372) "من طريق وكيع، كلاهما (الثوري، ووكيع) عن الأعمش، به. وسقط من"مصنف عبد الرزاق"قوله:"عن الثوري"."

وأخرجه ابن أبي شيبة (3677) عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: حدثني مَن صلى خلف ابن مسعود.=