أبي ظَبْيانَ، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ في قولِه عز وجل: {أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا} (1) ؛ قال: الأَثَاثُ: المَالُ، والزِّيُّ: المَنْظَرُ.

[قولُهُ تعالى: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا (77) ... } إلى قولهِ تعالى: {وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا (80) } ]

[1405] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا حَزْمُ بنُ أبي حَزْمٍ (2) ، قال: سمعتُ

= - كما في"تغليق التعليق" (4/ 249) - من طريق علي بن أبي طلحة، وابن جرير (15/ 611) من طريق عطية العوفي، و (15/ 612) من طريق عطاء الخراساني، جميعهم عن ابن عباس، ووقع عند جميعهم: بالراء بدل الزاي.

(1) وكذا قرأها أيضًا بالزاي وتشديد الياء بلا همز: أبي بن كعب، وسعيد بن جبير، ويزيد البربري، والأعسم المكي، وأبو المتوكل، وأبو الجوزاء، وابن أبي سريج عن الكسائي. وهي قراءة شاذة.

وقرأ قالون عن نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر، وأبو جعفر - من العشرة: {وَرِئْيًا} بالراء وبالياء المشددة بلا همز.

وقرأ باقي العشرة وجمهور القراء: {وَرِءْيًا} بالراء وبالهمزة الساكنة بعدها ياء، ووافقهم الحسن وابن محيصن واليزيدي والأعمش.

وقرأ حميد عن عاصم، والأعمش عن أبي بكر عن عاصم: {وَرِئْيًا} بتقديم الياء على الهمزة. وقرأ اليزيدي:"ورياء".

وقرأ ابن عباس وطلحة بن مصرف:"وَرِيًا"بالراء وتخفيف الياء بلا همز.

وانظر:"معاني الفراء" (2/ 171) ، و"تفسير الطبري" (15/ 613 - 614) ، و"مختصر ابن خالويه" (ص 89) ، و"الحجة"لأبي علي الفارسي (5/ 259 - 215) ، والمعاني النحاس" (4/ 352 - 353) ، و"لمحتسب" (2/ 43 - 44) ، و"المحرر" (3/ 29) ، و"زاد المسير" (5/ 258) ، و"تفسير القرطبي" (13/ 5302 - 503) ، و"البحر المحيط" (6/ 198 - 199) ، و"الدر المصون" (7/ 635 - 631) ، و"النشر" (1/ 394) ، و"إتحاف فضلاء البشر" (2/ 239) ، و"معجم القراءات"للخطيب (5/ 388 - 390) ."

(2) تقدم في الحديث [46] أنه ثقة.

[1405] سنده صحيح إلى الحسن البصري، لكنه مرسل، ويشهد له الحديث التالي.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (10/ 128) للمصنِّف فقط.