50:29: وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ..الخ. الشيخ: أنظروا الى دقة مسلم ويؤكد ما قاله ابن حجر آنفًا؛ فقد أورده من طريق عبيد لله بن معاذ ابو عمرو العنبري بصري ثقة ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني بصري ثقة ، المعتمر بن سليمان البصري التميمي عن أبيه سليمان بن طرخان عن بكر بن عبد الله المزني البصري عن ابي رافع الصائغ البصري فجميعهم بصريون الا أبو هريرة. تتبعت أبا داود فقلت ماذا يفعل اذا روى عن شيخين؟ فوجدت عجبًا، فوجدته يلغس فيسوق أخبرنا مسدد وابو توبة والمعنى واحد فيأتي بلفظ ابو توبة كاملا ثم يحذف آخر كلمة فيضع مكانها من لفظ مسدد أو يحذفها ثم يقول: وقال مسدد كذا دون أن يذكر لفظة الأول. وللعلماء مناهج مختلفة وأظن ما نجهله من مناهج الشيخين أكثر مما نعلمه لأن الحد في طلب الاستقراء ضعيف فمثلا استقرأنا كيف يروي مسلم عن صحيفة همام فيقول: هذا ما حدثنا به ابو هريرة وذكر أحاديث منها أن رسول الله قال . والعجيب أنني تتبعت اليوم نسخة الأعرج عن ابي هريرة فهي تبتدئ بنحن السابقون الأولون والبخاري يورد حَدِيثِ (نحن السابقون الأولون ) في ست مواضع ثم يأتي باللفظ الذي يريده فيحير ما هي صلته بهذا الباب فلا نجد صلة سوى أنه يريد أن يقول لنا أن هذا من الصحيفة التي أولها (بنحن السابقون الأولون) . قوله أن ابن عبد الأعلى قال: (ولا أزال أسجدها) يشير الى مغايرته عن لفظ عبيد الله: (لا أزال اسجد بها ) فهذا من دقة مسلم وعنايته بالفاظ الرواة. أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب الجهر في صلاة العشاء؛ لأنه ذكر صلاة العتمة وسجد فيها . وبرقم 1078 باب من قرأ بالسجدة فسجد فيها . فإن قرأ الامام أو الخطيب بالسجدة ثم سجد سجد المستمعون وراءه وإن لم يسجد لا يسجدون. وقد ثبت عن البخاري أن عمر قرأ في جمعةٍ النحلَ فسجد فسجد الناس معه وفي الجمعة التالية قرأها ولم يسجد، وسيأتينا ذَلِكَ لاحقًا.