38:27: النووي: باب كراهة الصلاة في ثوب له اعلام. قوله: ( الخميصة) هي ثوب ..الخ. الشيخ: الخميصة على وزن فعيلة وهي ثوب مُعَلّم مخطط سواء كان من صوف أو خَزٍّ .وكانت الخمائص من أشرف لباس العرب وغالبًا ما تكون سوداء ولا يلزم، ولها علمان أي خطان فإن لم تكن مُعلّمةً فليست بخميصة؛ لذا قال الأعشى: إذا جُرّدتْ يومًا حسبتها خميصته. أي: إذا جردت من ثيابها ونزل شعرها على جسدها حسبته خطوطًا من طول الشعر. وفي الحديث: (جئت إليه وعليه خميصة) . وغالبا ما تكون غشاء رقيق وقد تكون اصفر او اسود او احمر كما يعرف من اشعار العرب. وسميت خميصة للينها ورقتها وصغر حجمها إذا طُويت. وورد في الحديث عن أم خالد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أُوتي بثياب فيها خميصة سوداء فقال - صلى الله عليه وسلم -: ائتوني بأم خالد وكانت صغيرة فقالت: فحُملت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخذ الخميصة بيده ثم ألبسَنِيها ثم قال: أبلي وأخلدي ثم نظر إلى علم فيها أصفر وأخضر فجعل يقول: سنا سنا. ومعنى (سنا) في الحنفية: جميل. فكان - صلى الله عليه وسلم - على معرفة بالفاظ القبائل والبلاد فقد قال: مُنعت مصر إردبها ومنعت الشام مُديها ومُنعت العراق قَفِيزَها . ومر معنا حديث عائشة وابن عباس عند مسلم وفيه أنه لَمَّا نزل به مرض الوفاة: طفح يطرح خميصة له على وجهة فإذا اغتم كشفها عن وجهه وقال: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبياءهم مساجد، يٌحذّرُ مما صنعوا. فردُّ النبي - صلى الله عليه وسلم - للخميصة لا يمنع من بقاءها عنده. لذا ورد عند الزبير بن بكَّار أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أوتي له خميصتان فأبقى واحدة ورد الثانية ولكنه مرسل.