اما حديث ( من أشار اشارة مفهمة في صلاته فقد بطلت صلاته ) ؛ فهو حديث موضوع ؛ فغمز النبي - صلى الله عليه وسلم - لرجلي عائشة فيه اشارة مفهمة لها بان ترفعهما . ذكر البخاري برقم 519 / باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد، من طريق القاسم عن عائشة وهو متابع رابع لعروة . بقي حديثان: حديث ميمونة وعائشة ولكل منهما طريق واحد.

47:00: حدثنا يحيى بن يحيى اخبرنا خالد... الشيخ: فوقوف المرأة حذاء الرجل في الصلاة وسواء كانت في صلاة او غيرها لا حرج فيه . قوله: ( جميعا ) ؛ عباد بن العوام بن عمر - مولاهم ، ابو سهل الواسطي ثقة .خالد بن عبد الله الضحاك ، واسطي ثقة ثبت . الشيباني هو ابو اسحاق سليمان بن ابي سليمان الكوفي ثقة ، روى عن عبدالله بن شداد بن هادي اللليثي ابو الوليد المدني ، ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يسمع منه فهو صحابي من حيث الرؤيه ، وتابعي من حيث الرواية . ذكره العجلي في ثقاته في كبار التابعين ، وكان فقيها معتبرا .

48:42: حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة .. الشيخ: كان على عائشة كساء وجزء منه على النبي - صلى الله عليه وسلم - فلا حرج في ذلك . طلحة بن طلحة بن عبيد الله القرشي ، من سلالة الصحابي الجليل المبشر بالجنة ، صدوق ربما وهم ، نزل الكوفة . عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي ابو عبدالله المدني ثقة فقيه ثبت . فهذه الاحاديث كلها لا تفيد الا مجرد الجلوس والاعتراض ، ولا تفيد قطع الصلاة وبطلانها والقطع ثابت في حديث الاصناف الثلاث التي تقطع الصلاة . وصرح ابو يعلى في رواية له: ( تعاد الصلاة من ممر الكلب والحمار والمرأة ) .

الاسئلة: