وقال عن الأعرج وهو عبدالله بن هرمز، ثُمَّ قال عن عبدالله بن مالكٍ ابن بحينة- الاصل والجادة أن تَكُون: (مالك بن مالكِ بن بحينة) على الاضافة، ولماذا قال: ( ابن مالكٍ ابن بحينة) ؟ عبدالله ابوه: مالكٌ، وأمه: بحينة، وزوج بحينة: مالك، فلو قلنا: (عبدالله بن مالكِ بن بحينة) بالاضافة لكانت بحينة أم مالك، ولكن لما ذكرنا التنوين تبين لنا من التنوين أنها أمّ عبد الله وزوجة مالك، ولذا يجب وضع الالف بين مالك وبين بحينة ؛ فان وضعنا ألف ( ابن) بين علمين فَهذا يفيدنا أن ما بعدها ليس هو الاب، فاذا نسبنا الإنسان لجده اولأمه نضع الالف في (ابن) ، واذا نسبنا الإنسان لابيه اسقطنا الالف؛ لذا لا بُدَّ من اثبات الالفِ ههنا. عبدالله بن مالك ابن بحينة كَان حليف لبني المطلب وهو أسدي يخبر أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَأن إذا صلى فرّج بين يديه حتى يبدوا بياض إبطيه فكان يبدوا بياض ابطيه - صلى الله عليه وسلم - لما يسجد. ما معنى بُدُو بياض إبطي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - هل هو في الحقيقة يبدو بياض الإبطين أو موضع الإبطين ؟ ظاهر الحديث أنه يبدو بياض الابطين، ونحن نحمل الاحاديث على ظاهرها ،واذا اردنا أن نخرجها عن ظاهرها تحتاج إلَى قرينة. هنالك رواية عند الترمذي من حديث عبدالله بن الأرقم واسنادها حَسَنٌ، يقول صليت مع النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فكنت أنظر الىعَفرَتيّ إبطيه إذا سجد، أي: إلَى بياض إبطيه، بعض من كتب في خصائص النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال أنه - صلى الله عليه وسلم - لا ينبت له شعر على إبطيه؛ لأن الكل يذكرُ بياض الابطين، لكن يُنقل- أيضا- أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَأن يتعاهد إبطيه دائما بالنتف .