لايخون فيما أخذه ولا يؤذي الفقير في إعطائه (( أحد المتصدقين ) )يعني يكون له ثواب من تلك الصدقة اما ثوابه هل يكون مثل ثواب الآمر ام لا ففيه كلام [1] تقدم بيانه في الباب الثالث في حديث (( لا تصم المرأة(88/أ) وبعلها شاهد )) [2]

(( م أبو هريرة رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [3]

(( الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة ) )يجرهما بدل من الشجرتين وبرفعهما خبر مبتدأ محذوف (( ويروى الكرمة والنخلة [4] ويروى الكرم ) )المراد من الخمر هنا ما يخامر العقل ويزيله [5] لأن الخمر اللغوي وهو النئ من ماء العنب الذي غلا وقذف بالزبد لايكون من النخلة والغرض من الحديث بيان حكم الخمر يعني يحرم الخمر من هاتين لابيان حقيقتها لأنه غير مبعوث لبيانها فتخصيص هذين الجنسين بالذكر لايدل على نفى ماعداهما [6] .

(( ق ابن عمر رضي الله عنهم ) )إتفقا على الرواية عنه [7]

(( الخير معقود في نواصي الخيل ) )تقدم بيانه قريبا في حديث (( البركة في نواصي الخيل ) ) [8] (( الى يوم القيامة ) )أي الى قربه وفيه دليل على ان الجهاد قائم الى ذلك الوقت.

(( ق أبو هريرة رضي الله تعالى عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [9]

(( الخيل لثلاثة لرجل ) )وهو بدل من ثلاثة بتكرير العامل (( أجر ولرجل ستر ولرجل وزر فأما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها ) )أي للخيل (( حبلها في مرج ) )بسكون الراء وبالجيم الموضع الذي يرعى

(1) شرح النووي على صحيح مسلم (7/ 111 - 114) .

(2) رواه البخاري (( 5192 ) ) (( ص1337 ) )كتاب النكاح باب (( صوم المرأة بإذن زوجها تطوعًا ) )،ومسلم (( 84 -(1026 ) ) (( ص458 ) )كتاب الزكاة باب ما أنفق العبد من مال مولاه ))

(3) رواه مسلم (( 13 - (( 1985 ) ) (( ص939 ) )كتاب الأشربة باب (( بيان أن جميع ما ينبذ، مما يتخذ من النخل والعنب، يسمى خمرًا ) )

(4) رواه مسلم (( 15 - (( 1985 ) ) (( ص939 ) )كتاب الأشربة باب (( بيان أن جميع ما ينبذ، مما يتخذ من النخل والعنب، يسمى خمرًا ) )

(5) الصحاح للجوهري (1/ 317) مادة خمر.

(6) فتح الباري (10/ 47 - 48) .

(7) رواه البخاري (( 3643 ) ) (( ص924 ) )كتاب المناقب.

(8) رواه البخاري (( 2851 ) ) (( ص738 ) )كتاب الجهاد والسير باب (( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة) ،ومسلم (( 100 - (( 1874 ) ) (( ص892 ) )كتاب الإمارة باب (( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ) )

(9) رواه البخاري (( 7356 ) ) (( ص1777 ) )كتاب الإعتصام بالكتاب والسنة باب (الأحكام التي تعرف بالدلائل، وكيف معنى الدلالة وتفسيرها) ، ومسلم (( 26 - (( 987 ) ) (( ص443 ) )كتاب الزكاة باب (( إثم مانع الزكاة ) )