في حكمة منع سماع ذلك الصوت لإفضائه إلى فساد نظام العالم [1] .

(( م ثوبان [2] رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [3]

(( إذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ) )وفيه معجزة للنبي (حيث كان الأمر كما [4] أخبره [5] .

(( ق عائشة رضي الله عنها ) )إتفقا على الرواية عنها [6]

(( إذا وضع العشاء ) )بالفتح والمد طعام يؤكل بعد الزوال [7] (( وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء ) )أي: بأكله [8]

(قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب جعله الله ممن احيى سنن رسوله وكان ذلك) إشارة إلى مصدر احي (( أكبر سؤله ) )بالهمزة أو بالواو بمعنى المسؤول كالخبر بمعنى المخبور [9] وفي قوله تعالى: {قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَامُوسَى} [10] قرئ بالهمزة وبغيرها [11] ,كنت أتمنى مدة أن أرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وأسأله عن صحة حديث ما فيخبرني به لأكون راويًا عنه صلى الله عليه وسلم بأعلى سند يمكن لأن الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته إنما تمكن في المنام [12] ومضى على ذلك سنون حتى إذا كانت ليلة السبت الثامن [13] عشرة من ذي القعدة

(1) ينظر: مرقاة المفاتيح (4/ 116 - 117)

(2) في (د) كتبت على الهامش العبارة الآتية (( ثوبان لا ينصرف كشعبان ) )

(3) رواه الترمذي (( 2202 ) ) (( ص365 ) )كتاب الفتن باب (( ما ثبتناه وهو الصواب ما جاء في الهرج والعبادة فيه ) )

(4) ينظر: تحفة الأحوذي (6/ 369)

(5) في (( ب، جـ، د ) )كتبت (أخبر ) ) وفي (أ) ما ثبتناه وهو الصواب

(6) رواه البخاري (( 673 ) ) (( ص228 ) )كتاب الأذان باب (( إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة ) )،ومسلم (( 66 - (( 559 ) ) (( ص269 ) )كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب (كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال، وكراهة الصلاة مع مدافعة الأخبثين)

(7) الزوال: قيل إنما بعد الزوال إلى المغرب يسمى عشي ,وقد جاء في الحديث (صلى بنا رسول الله(إحدى صلاتي العشي ,فسلم من اثنين .... الحديث) ينظر: معجم مقاييس اللغة (4/ 322) ، وكذلك النهاية في غريب الأثر (3/ 242) .

(8) فتح الباري (2/ 159 - 162)

(9) في (ب، جـ) كتبت (المخبوز) وفي (د) ما ثبتناه وهو الصواب

(10) طه:36

(11) ينظر: غرائب القرآن ورغائب الفرقان للنيسابوري (4/ 513) .

(12) المنام: للعلماء رأيان في ما يخص مسألة رؤية النبي (في المنام وإخباره الرائي بأمر ما ,هل يكون في هذا الأمر حجة ويلزم العمل به أم لا؟ تفصيل ذلك كالآتي:

1 -... قال جماعة يجب الأخذ به وهو حجة

2 -... قال جمهور الأصوليين إنه ليس بحجة شرعية لأن النبي (وإن كان لا ينطق إلا بالحق ,إلا أن النائم ليس من أهل تحمل الرواية لعدم حفظه هذا من جهة ومن جهة أخرى فإن الشريعة نزلت متكاملة لا حاجة لها بالرؤيا بعد انتهاء الوحي.

ينظر: الغيث الهامع شرح جمع الجوامع (160 - 161) وشرح المحلي (2/ 356 - 357)

(13) في (جـ، د) كتبت (الثامنة) وفي (ب) ما ثبتناه وهو الصواب