(( ق عمر رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [1]

(( إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد افطر الصائم ) )أي: دخل في وقت الإفطار [2] . قيل: معناه تم صومه لإنقضاء محله شرعًا [3] ،وهوالنهار حتى قال بعض العلماء: الإمساك بعد الغروب كإمساك يوم العيد [4] لكن التوجيه الأول أولى لما جاء في الحديث (( من أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر ) ) [5] وإنما ذكر الإقبال والإدبار، وإن لم يكونا إلا بغروب الشمس لبيان كمال الغروب كيلا يظنَّ أحد أنه إذا غاب بعض الشمس جاز الإفطار [6] ،أو لأنه قد يكون في واد بحيث لايشاهد غروب الشمس، فيحتاج إلى أن يعمل بهما [7] .

(( ق أبو هريرة رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [8]

(( إذا أقترب الزمان لم تكد [9] رؤيا المؤمن تكذب [10] ) المراد منه إقتراب الساعة لقوله صلى الله عليه وسلم: (( في آخر الزمان لا يكاد رؤيا المؤمن تكذب ) ) [11] وقيل: أن يعتدل ليله ونهاره، لأن عند ذلك تصح [12] الامزجة [13] ،وقيل: المراد منه زمان يقتصر [14] وتتقارب [15] أطرافه حتى تكون [16] السنة كالشهر لاستلذاذه وبسط العدل (27/ب) فيه، و ذلك يكون في زمان المهدي [17] .

(1) رواه البخاري (1954 ) ) (( ص515) كتاب الصوم باب (( متى يحل فطر الصائم ) )بلفظ (غربت ) ) بدلًا من (( غابت ) )،ومسلم (( 51 - (( 1100 ) ) (( ص 491 ) )كتاب الصيام باب (( بيان وقت إنقضاء الصوم وخروج النهار ) )

(2) ينظر: فيض القدير (1/ 291)

(3) ينظر: المصدر نفسه.

(4) ينظر: الفتح الباري (4/ 197)

(5) رواه البخاري (( 1967 ) ) (( ص517 ) )كتاب الصوم باب (( الوصال إلى السحر ) )

(6) ينظر: مرقاة المفاتيح (4/ 418)

(7) ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم (7/ 209)

(8) رواه البخاري (( 7017 ) ) (( ص1708 ) )كتاب التعبير باب (( القيد في المنام ) )،ومسلم (( 6 - (( 2263 ) ) (( ص1058 ) )كتاب الرؤيا باب (( كون الرؤيا من الله وإنها جزء من النبوة ) ).

(9) في (جـ) كتبت (يكد) وفي (ب، د) ما ثبتناه وهو الصواب، وفي (جـ) كتبت أعلى كلمة (تكد) وعلى الهامش (لم يَقْرُبْ)

(10) في (د) كتبت على الهامش العبارة الآتية: (وذلك وقت إنفتات الأنوار ووقت الثمار وحينئذ يستوي الليل والنهار) .

(11) رواه الترمذي (( 2291 ) ) (( ص378 ) )كتاب الرؤيا باب (ما ثبتناه وهو الصواب جاء في رؤيا النبي ? الميزان والدلو ) )

(12) في (جـ) (يتصح) بالتاء والياء وفي (ب، د) ما ثبتناه وهو الصواب

(13) ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم (15/ 20)

(14) في (ب، جـ، د) (يستقصر) وفي (أ) ما ثبتناه وهو الصواب

(15) في (ب، جـ، د) (يتقارب) ما ثبتناه وهو الصواب

(16) في (ب، جـ) (يكون) وفي (د) (ـكون) بدون نقط والصواب ما ثبتناه.

(17) ينظر: مرقاة المفاتيح (8/ 430)