أي يخلصها عما يخل بوجه الدلالة من التحرير الذي هو تخليص الرقبة من الرق. ففي الكلام استعارة تصريحية تبعية بأن شبه تخليص الدلائل من الشوائب المخلة بوجه الدلالة بتخليص الرقبة من الرق بجامع إزالة النقص عن كل وإفادته الكمال، ثم يشتق من تخليص الدلائل يخلص ويستعار له يحرر بتبعية استعارة التحرير لتخليص الدليل. والدلائل جمع دلالة بمعنى الدليل لا جمع دليل لأن فعيلًا لا يجمع على فعائل، وأما جمع فعالة على فعائل فقياسي. قال في الخلاصة:

وبفعائل أجمعن فعاله

وشبهه ذا تاء أو مزاله

رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 7

قوله:

(على وجه الخ)

تنازعه كل من يحل ويبين ويحقق ويحرر. وقوله: سهل للمبتدئين، قد يقال: كيف ذلك مع أن شرحه هذا قد عجزت عن فهمه فحول العلماء؟ وقد يجاب بأنه قال ذلك تواضعًا منه رحمه الله تعالى ونفعنا به كما هو شأن الفضلاء من هضم أنفسهم وعدم إثباتهم لها الفضل، أو أن المراد بالمبتدئين نوع خاص منهم وهم من له قوة ذكاء وفطنة بحيث يقرب من المنتهى في فهم ما يلقى إليه. ولفظ المبتدئين يرسم بياءين: الأولى غير منقوطة لأنها همزة إن كان من ابتدأ بالهمز وإن كان من ابتدأ بالألف اللينة فيرسم بياء واحدة. قوله: (حسن للناظرين) أي المتطلعين أو أصحاب النظر والاستدلال، فالنظر إما نظر البصر أو البصيرة، ويصح أن يراد بالناظرين أصحاب المناظرة والبحث. قوله: (نفع الله به آمين) جملة خبرية لفظًا إنشائية معنى إذ القصد بها الطلب. وآمين اسم فعل بمعنى استجب يسن ختم الدعاء بها ولذا ختمت بها الفاتحة وجاء آمين خاتم رب العالمين يختم بها دعاء العبد.

رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 8

قوله:

(أي نصفك الخ)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ