الأصل المعتمد في هذه الطبعة، مما قرأه ابن أبي الفوارس بنفسه على الصيدلاني، وقُيّدت قراءته في مواضع كثيرة من النسخة، وسيأتي ذلك في وصفها.

2 -محمد بن نوح الأصبهاني (1) :

يرويه عنه الحافظ أبو القاسم ابن منده، وهو الإسناد المذكور في النسخة الظاهرية.

فقد جاء فيها ما لفظه: «سمع الجزء كله على الوجه بقراءة أحمد بن محمد بن الحسن الخياط على الشيخ الجليل السديد: أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده -جزاهما الله عن المسلمين خيرا، عن شيخيه: محمد بن أحمد بن نوح، عن يوسف بن أحمد الصيدلاني، عن العقيلي. ومحمد بن القاسم بن حسنويه (2) ، عن عبد المنعم بن عمر بن حيان، عن الخزاعي عنه ... » .اهـ.

3 -أبو الحسن أحمد بن محمد العَتيقي:

رواه عنه جماعة، منهم:

-الخطيب البغدادي، وروايته عنه منتشرة في كتبه.

-ومحمد بن المظفر بن بكران (3) ، وعنه يرويه الحافظ أبو البركات الأنماطي (4) ، وعن الأنماطي يرويه ابن عساكر وابن الجوزي وغيرهما، وهذه أشهر الروايات. (4)

(1) هو محمد بن أحمد بن نوح الأصبهاني أبو بكر، أخذ عن الطبراني، سمع منه ابن الدلائي أحمد بن عمر بن أنس العذري أبو العباس المري، كما في «جذوة المقتبس» ، ذكره الذهبي في «تاريخ الإسلام» ، وهو أحد رواة «غريب القرآن» لمحمد بن عُزير السجستاني (ت330هـ) ، لم يعرفه القاضي عياض، وقال ابن حجر: «مجهول لا تعرف حاله» ، وانظر ترجمته من اللسان.

(2) هو المقرئ أبو بكر محمد بن القاسم بن حسنويه بن عبد الله الأصبهاني (ت409هـ) ، ترجم له ابن الجزري في «الغاية» ، وذكره الذهبي في «تاريخ الإسلام» .

(3) هو قاضي القضاة أبو بكر الشامي (400هـ/ 488هـ) ، من الثقات العباد، ممن سمع منه الحافظ أبو علي الصدفي، ترجم له السبكي في «الطبقات» (4/ 202) ، وغيره.

(4) هو الحافظ عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن بن بندار، أبو البركات الأنماطي (462هـ/ت538هـ) ، قال ابن النجار: «سمع وقرأ وكتب الكثير، وحصل العالي والنازل، ولم يزل يسمع ويفيد الناس إلى آخر عمره، وحدث بأكثر مروياته، وكتب عنه الكبار ورووا عنه، وكان موصوفا بالحفظ والمعرفة، وحسن الطريقة والديانة، والعفة والنزاهة، والثقة والصدق والأمانة، قال أبو سعد السمعاني: «صاحب أصول حسنة ما بقي من العالي والنازل جزء إلا قرأه وحصل نسخته إما بخطه أو خط غيره، ونسخ الكتب الكبار بخطه، وكان متفرغا مستعدا للتحديث، إما أن يقرأ عليه أو ينسخ شيئا، وكان لا يجوز الإجازة على الإجازة، وجمع فيه شيئا، قرأت عليه الكثير» ».اهـ.