فيُعطى المُلك بيمينه، والخُلد بشماله، ويُوضع على رأسه تاج الوقار، ويُكسى والديه (1) حلتين (2) ، لا يقوم لهما أهل الدنيا، فيقولان: أنَّى لنا هذا؟ فيقال: بأخذ ولدكما القرآن».

ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلمع (في تمثيل القرآن) حديثٌ، أسانيدها كلها متقاربة.

179 -بشير بن زاذان (3)

حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، سمعت يحيى يقول: بشير بن زاذان ليس بشيء (4) .

[204] (5) ومن حديثه: ما حدثناه بشر بن موسى، قال: حدثنا عبد الرحيم بن واقد الواقدي، قال: حدثنا بشير بن زاذان، عن عمر بن صُبح، عن رُكنٍ (6) ، عن شداد بن

(1) كذا في النسخ الثلاث، وصحح في الأصل.

(2) حلتان: مثنى حُلّة، وهي: الثوب غليظًا أو رقيقًا، وثوب له بطانة، وثوبان من جنس واحد وثلاثة أثواب، وقد تكون قميصا وإزارا ورداء. (انظر: المعجم الوسيط, مادة: حلل) .

(3) * [179] تنظر ترجمته: «المجروحين» لابن حبان (1/ 219) , «الكامل» لابن عدي (2/ 180) , «الميزان» للذهبي (2/ 41) , «اللسان» لابن حجر (2/ 320) . قال الذهبي في «المغني» (1/ 108) : «ضعفه الدارقطني وغيره، واتهمه ابن الجوزي» .

(4) «تاريخ الدوري» (4/ 89) .

(5) [204] رواه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (47/ 112) من طريق الصيدلاني، عن العقيلي، به.

(6) كذا في النسخ الثلاث، وضبب عليه في الأصل، وكذلك جاء عند ابن عساكر في «التاريخ» (47/ 112) ، ابن الجوزي في «الموضوعات» (2/ 29) ، كلاهما من طريق العقيلي، وكذلك هو في «الميزان» ، «اللسان» .

ورواه الحارث في مسنده «بغية الباحث» (رقم 969) ، عن عبد الرحيم بن واقد، عن بشير بن زاذان، عن عمر بن صبح، عن بعض أصحابه. قال عبد الرحيم: قال لي رجل من أهل العلم: سمعته من بشير بن زاذان، عن ركين، عن مكحول، عن شداد، مرفوعا.

ورواه ابن بشران، كما في «مجلس عنه» (رقم 8) ، ابن عساكر في «التاريخ» (13/ 365) ، كلاهما من طريق الحارث، عن عبد الرحيم، به، لكن قالا: «عن رجل» ، بدلا من قوله: «عن ركين» ، وأعاده ابن عساكر في «التاريخ» (47/ 112) ، وفيه: «عن برد» .

ورواه ابن البنّا الحنبلي في «المختار في أصول السنة» (رقم 151) ، من طريق الحارث أيضا، وفيه: «عن بكير» .

ورواه الخلال في «السنة» (2/ 453) ، عن حرب، عن محمد بن مصفى، عن عبد الرحمن (كذا، وهو تصحيف) بن واقد، عن بشير بن زاذان، عن عمر بن صبح، عن مكحول، عن شداد.

والظاهر أنه سقط من العقيلي - أو شيخه - الواسطة بين ركن وشداد، وهو: مكحول. وأما ركين، ورجل، وبرد، وبكير، فظني أنه كله تصحيف عن: ركن، وهو: ابن عبد الله الشامي ربيب مكحول، والله أعلم.