النبي صلى الله عليه وسلمع قال: «إن الله خلق مائة رحمة، فبث بين خلقه واحدة، فهم يتراحمون بها، وذَخَر لأوليائه تسعة وتسعين» .

وهذا يروى من غير هذا الوجه، بغير هذا اللفظ، بإسناد أصلح من هذا.

1873 (1) - مَسرة (2) بن عبد ربه

أحاديثه بواطيل، غير محفوظة.

حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: مسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب (3) .

[1818] (4) ومن حديثه: ما حدثناه أحمد بن محمد بن الحجاج، قال: حدثنا أحمد بن الأشعث، قال: حدثنا داود بن المحبّر، قال: حدثنا مسرة بن عبد ربه، عن موسى بن عبيدة، عن الزهري، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمع: «من كانت له سجية من عقل وغريزة يقين لم تضره ذنوبه شيئا» ، قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: «لأنه كلما أخطأ لم يلبث أن يتوب توبة تمحو ذنوبه، ويبقى له فضل يدخل به الجنة، فالعقل نجاة للعامل بطاعة الله، وحجة على أهل معصية الله» .

(1) * [1873] تنظر ترجمته: «الضعفاء» للبخاري (ص114) , «الضعفاء» للنسائي (ص240) , «المجروحين» لابن حبان (2/ 344) , «الكامل» لابن عدي (8/ 179) , «الضعفاء» لأبي نعيم (ص147) . قال الذهبي في «المغني» (2/ 689) : «كذاب معروف، قال أبو زرعة الرازي: «وضع في فضل قزوين أربعين حديثا احتسابا» ».

(2) كذا في الأصل، (ظ) في كل المواضع إلا الموضع الأول من (ظ) ، فكتب: «مَسرة» ، وتحتها نقطتان، فاشتبه، أما المطبوع، ففيه: «ميسرة» في كل المواضع، بزيادة ياء بين الميم والسين، وهو خلاف (ظ) ، وهذا الذي أثبت هو المعروف في كتب الرواية والرجال، وانظر: «التاريخ الكبير» (7/ 377) ، «الأوسط» (3/ 639) ، «الجرح» (8/ 254) ، «تاريخ بغداد» (13/ 222) ، وسائر كتب الضعفاء، كـ: «الكامل» (8/ 177) ، «المجروحين» (2/ 265) ، «الميزان» (4/ 230) ، «اللسان» (6/ 138) ، وغيرها، وهو كذلك في «الموضوعات» لابن الجوزي (1/ 175) من طريق الصيدلاني، عن العقيلي.

(3) «الضعفاء» للبخاري (ص114) .

(4) [1818] رواه ابن الجوزي في «الموضوعات» (1/ 175) من طريق الصيدلاني، عن العقيلي، به.