هذا وقد وجدت صعوبة شديدة في التعريف بأسماء الأعلام في كلا المخطوطتين لأن ابن سعيد لم يكن يذكرهم بأسمائهم، وإنما يذكرهم بكناهم أو بألقابهم فحسب

نظرا لشهرتهم بها في عصره [1] أما اليوم فهذه الكنى والألقاب تتشابه عند مجموعات كثيرة من الكتاب والشعراء والمؤرخين والفقهاء والعلماء مما يصعّب على المحقق معرفة الاسم الحقيقى إلا من قرينة كأن يكون النص المنسوب إليه قد ورد في أحد المصادر سواء في ديوان أو كتاب، كذلك لجأ ابن سعيد إلى اختصار شديد للاسم مما يخفى معالمه مثل ذكره «للوجيه المنوى» ويقصد به ضيا بن عبد الكريم وجيه الدين المناوى.

ولهذا السبب نفسه لم نستطع أن نعثر على تعريفات لأسماء بعض من ورد ذكرهم في كتابه، أو لأن أسماءهم لم ترد فيما بين أيدينا من كتب الأعلام والتراجم، وقد أشرنا إلى ذلك في هوامش الصفحات.

2 -مخطوطة الاسكوريال:

وقد رمزت إليها في التحقيق بحرف «ب» وهى بخط مغربى قديم أيضا، ولكنه أحدث من خط مخطوطة سوهاج، وورقها حديث أيضا [2] على عكس أوراق مخطوطة سوهاج لأنها تعود إلى عصر ابن سعيد نفسه أو بعده بقليل، ويبلغ عدد الأسطر في الصفحة 19سطرا، والمخطوطة مملوءة بالأخطاء وبالتصحيفات التى وقع فيها ناسخها، كما أن بعض الصفحات البيضاء [3] فى وسطها قد استغلها مغربى أكثر حداثة من عصر المخطوطة وسجل فيها أسماء الشعراء الذين سقطت أسماؤهم وبعض نصوصهم وكأنه كان بين يديه مخطوطة كاملة فأخذ يقارن بين النسختين وكأنه كان يستكمل نسخة ثالثة له.

(1) أعتقد أيضا أن أسماء هؤلاء الأعلام كانت مدونة في مشروع كتابه الكبير الذى أسماء كتاب بو اسم الخمائل ونواسم الأصائل الذى بلغ عدد أسفاره عشرين سفرا بالرسم الناصرى كما يقول ابن سعيد ثم اختصره اختصارا شديدا وجعله تحت اسم «المقتطف من أزاهر الطرف» ومن هنا جاءت تسمية فصول الكتاب باسم «الخمائل» أنظر مقدمة ابن سعيد ص 10.

وقد رأيت أن لا أعرف بأسماء الأعلام المشهورين كأسماء الخلفاء واهتممت بأسماء الأدباء والشعراء

(2) نقلنا المعلومات عن أوراق هذه المخطوطة من المقال الذى نشره الدكتور عبد العزيز الأهوانى بالأسبانية في مجلة الأندلس» في المجلد رقم 13لعام 1948ص 19، لأنه اطلع بنفسه على أوراق هذه المخطوطة.

(3) أنظر الصفحة اليمنى من اللوحة 131بترقيم الأسكوريال