وتَوَضَّأَتِ الجاريةُ والغلامُ: أدرَكا وشَبّا، فظَهَرَتْ وضاءَتُهُما.

والمُتَوَضَّأُ، بفتحِ العينِ: الكنيفُ.

الأثر

(تَوَضَّؤُوا مِمّا غَيَّرَتِ النّارُ) (1) أرادَ غسلَ الأيدي والأفواهِ من الزُّهومةِ.

ومنه: (الوُضُوءُ بَعْدَ الطَّعَامِ يَنْفِي الفَقْرَ وقَبْلَهُ يَنْفِي اللَّمَمَ) (2) .

(لا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اللهَ) (3) نفيٌ للكمالِ.

(وإِذَا تَوَضَّأَ 9 كادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلى وَضُوئِهِ) (4) بالفتحِ، أي على الماءِ الذي ينفصلُ من أعضائِهِ الشريفةِ حالَ تَوَضُّئِهِ؛ ليَتَوَضَّؤوا به تبرُّكاً.

(تَتَوَضَّئِينَ بِهَا) (5) تتنظّفينَ.

وفي حديثِ الجنةِ: (فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ في جانِبِ القَصْرِ) (6) تُشرِقُ وَضاءَتُها وبهجتُها، أو تتنظّفُ لا من قذرٍ بل لتزدادَ نظافةً ونقاءً.

وفي حديثٍ: (النّصرانيُّ يَبُولُ ولا يَتَوَضَّأُ) (7) أي لا يستنجِي.

(اسْتِيضاءُ الحَقِّ) (8) استكشافُهُ واستبانتُهُ.

(1) سنن النسائيّ 1: 106.

(2) الكافي 6: 290، النهاية 5: 195، مجمع البحرين 1: 441.

(3) سنن النسائيّ 1: 106، وفي النهاية 5: 195، بتفاوت.

(4) البخاريّ 1: 59، مسند أحمد 4: 329.

(5) البخاريّ 9: 135.

(6) البخاريّ 4: 142، سنن ابن ماجة 1: 4/ 107. وفي نسخة «ج» : «تَوَضَّأُ» ، وهي كذلك في صحيح مسلم 4: 1863/ 21، ومسند أحمد 2: 339. وروايته في هذه المصادر: «إلى جنب ـ أو جانب ـ قصر» .

(7) التهذيب 6: 385/ 1142.

(8) شرح النوويّ على مسلم 3: 29، الديباج على صحيح مسلم 1: 238.