أَمْ مَنْ خَلَقْنَا [1] في"والصافات".

أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا [2] بفصلت.

ووصلت في غير ذلك مثل: أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ [3] .

المسألة الرابعة عشرة:"أم"مع"ما":

رسمت بالوصل في كل القرآن مثل: أَمَّا اشْتَمَلَتْ [4] .

المسألة الخامسة عشرة:"كل"مع"ما":

قطعت"كل"عن"ما"اتفاقا في وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ [5] . ووقع الخلاف في أربعة مواضع وهي:

كُلَّمَا رُدُّوا [6] بالنساء.

كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً [7] بالمؤمنين.

كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ [8] بالأعراف.

كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ [9] بالملك.

والعمل على قطع الأوليين ووصل الأخيرين.

وما عدا ذلك فموصول اتفاقا مثل: كُلَّمَا رُزِقُوا [10]

المسألة السادسة عشرة:"في"مع"ما":

رسمت بالوصل مثل: فِيمَا أَخَذْتُمْ [11] إلا أحد عشر موضعا، وهي: فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ [12] ثاني البقرة.

فِي مَا آتَاكُمْ [13] بالمائدة، والأنعام [14] .

فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ [15] بها.

فِي مَا اشْتَهَتْ [16] بالأنبياء.

فِي مَا أَفَضْتُمْ [17] بالنور.

فِي مَا هَاهُنَا [18] بالشعراء.

فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ [19] بالروم.

فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [20]

فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [21] كلاهما بالزمر.

فِي مَا لا تَعْلَمُونَ [22] بالواقعة.

فقد وقع الخلاف في هذه المواضع الأحد عشر، والعمل فيها على القطع، واقتصر ابن الجزري عليه.

المسألة السابعة عشرة: لام الجر:

قطعت عن مجرورها في أربعة مواضع، وهي:

فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ [23] بالنساء.

(1) الآية (11) .

(2) الآية (40) .

(3) سورة النمل: الآية (62) .

(4) سورة الأنعام: الآية (143، 144) .

(5) سورة إبراهيم: الآية (34) .

(6) الآية (91) .

(7) الآية (44) .

(8) الآية (38) .

(9) الآية (8) .

(10) سورة البقرة: الآية (25) .

(11) سورة الأنفال: الآية (68) .

(12) الآية (240) .

(13) الآية (48) .

(14) الآية (165) .

(15) سورة الأنعام: الآية (145) .

(16) الآية (102) .

(17) الآية (14) .

(18) الآية (146) .

(19) الآية (28) .

(20) الآية (3) .

(21) الآية (46) .

(22) الآية (61) .

(23) الآية (78) .